Ce dialogue intégral entre le journaliste Masayuki Takayama et le professeur Katsuo Hiizumi analyse en profondeur 80 ans de diplomatie sino-japonaise, les illusions japonaises envers la Chine, les fraudes liées aux véhicules électriques et au solaire chinois, la structure du pouvoir sino-américain, l’endoctrinement historique communiste, la formation idéologique de Xi Jinping et la question de Taïwan. Un document essentiel pour comprendre la vraie nature de la Chine.

Cet article présente une version intégralement reconstituée du dialogue publié dans le numéro de janvier du magazine WiLL, intitulé « Pourquoi les Japonais ne comprennent pas vraiment les Chinois », entre Masayuki Takayama, journaliste unique au monde depuis l’après-guerre, et le professeur Katsuo Hiizumi, professeur émérite de l’Université préfectorale d’Aichi.
Il s’agit d’une lecture indispensable non seulement pour tous les citoyens japonais, mais aussi pour l’ensemble des peuples du monde.

Les Japonais ne comprennent pas vraiment les Chinois
Les Japonais ont longtemps nourri des illusions sur la Chine.
Il est temps de se réveiller !
Corriger la grande méprise sur la Chine

Takayama :
La diplomatie de la Première ministre Takaichi a connu un départ éclatant. Elle a commencé par l’ASEAN, suivie de sommets avec les États-Unis, la Chine et la Corée du Sud, puis de l’APEC. Comme Mme Takaichi n’avait aucune expérience diplomatique préalable, certains exprimaient des inquiétudes, mais celles-ci se sont révélées infondées.

Hiizumi :
On peut dire que le départ fut très honorable. À travers le gouvernement Takaichi, nous avons l’occasion de réexaminer quatre-vingts ans de diplomatie sino-japonaise d’après-guerre. Si cela permet de mettre à nu les distorsions poursuivies jusqu’ici, le rôle de ce gouvernement sera considérable. Plus encore, j’aimerais que ce soit l’occasion de corriger la grande méprise sur la Chine.

Takayama :
Les panneaux solaires et les véhicules électriques chinois sont, à vrai dire, de brillantes escroqueries. Même en Chine, on se détourne désormais des véhicules électriques. On dit qu’il faut les garer à quinze mètres des bâtiments et ne jamais les stationner dans des parkings souterrains. On ne sait jamais quand ils prendront feu, et une fois l’incendie déclenché, il devient incontrôlable.
Aujourd’hui en Chine, ce sont les hybrides Toyota qui se vendent bien. Plus personne ne veut des véhicules électriques.

Hiizumi :
De nombreux accidents ont également été signalés concernant des batteries mobiles de fabrication chinoise qui s’enflamment soudainement.

Takayama :
Les produits chinois ont de tout temps été synonymes de marchandises défectueuses. Les Japonais dotés d’un minimum de bon sens ne les achètent pas.
Aux États-Unis aussi, des aliments pour chiens fabriqués en Chine ont été vendus à bas prix, et lorsque les gens les ont donnés à leurs chiens bien-aimés, tous sont morts. Cela a provoqué un énorme scandale, et les Américains ont eux aussi pris conscience de la véritable nature des Chinois.
En 2015, le politologue pro-chinois Michael Pillsbury a averti que la Chine est un pays d’escrocs et que, si on la laisse faire, elle dépassera les États-Unis d’ici 2049.
Le changement climatique et les restrictions sur le CO₂ sont eux aussi qualifiés d’escroquerie mondiale impliquant la Chine, et pourtant le Japon ne se réveille toujours pas.
L’ancien Premier ministre démocrate Naoto Kan a imposé l’achat massif de panneaux solaires chinois, détruisant l’environnement naturel du Japon. Mme Takaichi entend désormais réglementer les méga-installations solaires. Enfin, on peut mettre un terme aux politiques traîtresses de Kan Naoto.

Hiizumi :
Si je devais donner un seul conseil à Mme Takaichi, ce serait de ne pas afficher une attitude trop ouvertement hostile à l’égard de la Chine.
Si l’on proteste frontalement, l’adversaire, qui n’est pas moins rusé, pourrait bien tendre des pièges d’une extrême subtilité.
Il a été rapporté qu’au sommet de l’ASEAN, lorsque Mme Takaichi a déclaré vouloir « maintenir un Indo-Pacifique libre et ouvert », les chefs d’État de chaque pays ont répondu par des applaudissements nourris.
Certes, les pays de l’ASEAN acceptent ce genre d’idéaux en apparence, mais ils exigent également des contreparties.
En réalité, après la visite de Mme Takaichi, le Premier ministre chinois Li Qiang a conclu un nouvel accord de libre-échange version 3.0 (ACFTA 3.0) entre la Chine et les pays de l’ASEAN.
Sans de tels avantages tangibles, les pays de l’ASEAN n’agiront pas concrètement pour le Japon.

Takayama :
En 1977, lorsque le Premier ministre de l’époque, Takeo Fukuda, s’est rendu à Manille, aux Philippines, il a proclamé la « Doctrine Fukuda », fondée sur trois principes : « ne pas devenir une grande puissance militaire », « établir une relation de confiance mutuelle fondée sur un échange sincère des cœurs dans de larges domaines tels que la société et la culture », et « coopérer à la solidarité de l’ASEAN sur un pied d’égalité ».
Les déclarations de Mme Takaichi présentent certaines similitudes avec cette doctrine.

Hiizumi :
À l’époque, une grande réalité économique — l’économie japonaise — soutenait ces principes, ce qui explique pourquoi les pays de l’ASEAN ont accepté la « Doctrine Fukuda ».
Mais existe-t-il aujourd’hui un tel fondement matériel ? C’est un point que la diplomatie japonaise doit examiner.

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D’abord tromper pour gagner de l’argent

Takayama :
Un sommet sino-américain s’est également tenu, mais quels en furent réellement les résultats ?

Hiizumi :
Je pensais que les États-Unis et la Chine trouveraient un compromis quelque part.
Effectivement, la Chine a pratiquement levé les restrictions à l’exportation sur les terres rares et d’autres minerais stratégiques, et en contrepartie, les États-Unis ont convenu d’abaisser les droits de douane sur la Chine de 20 % à 10 %.
La manière de penser fondamentale de la Chine est la suivante : demander 100 et se satisfaire si l’on en obtient 30.
La méthode de négociation à la Trump repose sur la même logique.
Lors de ce sommet, les intentions des deux parties ont sans doute coïncidé.
En revanche, les Japonais ont tendance à être excessivement sérieux ; lorsque la Chine exige 100, ils éprouvent un sentiment de culpabilité s’ils ne livrent pas la totalité.
C’est pourquoi ils ne parviennent pas à bien négocier avec la Chine.

Takayama :
Lorsque je suis allé pour la première fois en Chine, j’ai vu dans une boutique un cure-oreille d’un modèle étrange.
J’ai demandé le prix : « 20 yuans », m’a-t-on répondu.
Je les ai donc payés, et le vendeur en est resté stupéfait (rires).
J’ai appris plus tard qu’il s’agissait d’un objet bon marché valant environ 3 yuans.
Ils commencent par tromper pour gagner de l’argent.
Voilà ce que sont les Chinois.

Hiizumi :
En 1968, lorsque je me suis rendu pour la première fois à Taïwan, je me promenais dans les rues de Taipei pour acheter des souvenirs, et je suis tombé sur des éventails en vente.
Un éventail coûtait 3 yuans.
J’en ai demandé trois, et l’on m’a dit : « 10 yuans ».
J’ai protesté : « Ce n’est pas correct, cela devrait faire 9 yuans ».
On m’a répondu : « Celui qui peut en acheter trois peut bien payer 10 yuans » (rires).

Takayama :
Les Japonais possèdent cette forme de probité un peu naïve, et même si on leur dit de la corriger, il est désormais trop tard pour changer cela.
Jusqu’aux années 1890, les États-Unis avaient envoyé plus de 1 500 missionnaires en Chine.
Parmi eux figuraient le père de l’écrivaine prix Nobel Pearl Buck, ainsi que le père de Leighton Stuart, ancien président de l’Université Yenching.
Leurs descendants de deuxième génération sont devenus ce que l’on appellerait, dans le jargon des ninjas, des « herbes » (agents clandestins), et se sont livrés à des activités anti-japonaises.
Dans les années 1930, le nombre total de missionnaires, journalistes, diplomates, correspondants de presse et hommes d’affaires américains est passé à 13 000.
Lorsque ces « herbes » américaines se sont alliées à des Chinois aguerris, les Japonais ont été facilement trompés et le Japon a été entraîné dans le bourbier de la guerre.
En ce sens aussi, les États-Unis et la Chine se ressemblent beaucoup.
Les États-Unis sont foncièrement malveillants, et la Chine l’est davantage encore.
Mme Takaichi devrait veiller à ne pas se laisser tromper par ces deux grandes puissances.

Hiizumi :
En 1972, Nixon et Kissinger se sont rendus en Chine et se sont entretenus avec Zhou Enlai.
Les informations secrètes de l’époque sont progressivement rendues publiques, et il apparaît clairement que les deux pays se moquaient ouvertement du Japon.
Kissinger a critiqué les Japonais en disant : « Les Japonais ne savent pas garder les secrets. Si l’on transmet une information confidentielle à l’ambassadeur du Japon à Washington, elle circule déjà l’après-midi même. »
À ces paroles, Zhou Enlai éclata de rire.
En ce sens également, l’attitude des États-Unis et de la Chine à l’égard du Japon est la même.
La preuve en est que le message publié par Trump le 14 août pour le 80ᵉ anniversaire de la victoire de la Seconde Guerre mondiale et le discours de Xi Jinping le 3 septembre lors de la cérémonie commémorant le 80ᵉ anniversaire de la victoire contre le Japon étaient rigoureusement identiques dans leur contenu.
Tous deux affirmaient que la responsabilité de la guerre incombe au Japon, et que le Japon est coupable.

Takayama :
On dirait des demi-frères issus d’une même famille d’escrocs.

Hiizumi :
Même si les États-Unis et la Chine entraient dans une situation de guerre, ils n’iraient sans doute pas jusqu’à s’anéantir complètement.
Ils trouveraient plutôt un point de compromis acceptable.
Le sommet sino-américain de cette fois en est précisément l’illustration.
Le Japon n’a nul besoin d’entretenir activement des relations avec de tels pays.
Pourtant, les hommes politiques et les médias japonais ne comprennent pas la véritable nature des États-Unis et de la Chine.
C’est réellement préoccupant.

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Endoctrinés par une vision communiste de l’histoire

Takayama :
Lorsqu’un sondage a été réalisé sur l’attitude à l’égard de la Chine, plus de 80 % des répondants ont déclaré qu’ils la « détestaient ».
Ce chiffre permet d’avoir de grands espoirs.

Hiizumi :
En ce sens également, les Japonais doivent à nouveau examiner avec lucidité l’essence même du peuple chinois.
Le manuel d’histoire publié en juin 1955 par le Parti communiste chinois, intitulé Comment étudier l’histoire (de Cui Wei), est extrêmement instructif.
Au début apparaît un vieillard appelé « Histoire », qui a vécu pendant 4 000 ans.
Ce vieillard enseigne l’histoire aux enfants.
« Réfléchissez, les enfants. La Chine possède un territoire immense, mais il n’existe aucun endroit qui ne soit imprégné du sang ardent de nos ancêtres. Il n’existe aucun endroit qui ne soit imprégné du sang ardent des martyrs de la révolution. Il n’existe aucun endroit qui ne soit imprégné du sang ardent des héros qui ont défendu la patrie. »
Puis il poursuit :
« La société communiste, c’est une bonne chose, n’est-ce pas ? Vous l’aimez aussi, n’est-ce pas ? Alors, désormais, je vais vous apprendre comment réaliser le communisme. Je vais vous dire contre qui vous devez vous battre et comment remporter la victoire. Écoutez bien, les enfants. »
Et le récit se poursuit.

Takayama :
C’est donc rédigé sous forme de récit.

Hiizumi :
Oui. Ensuite, le livre adopte la forme d’un dialogue en questions-réponses sur l’histoire.
« Savez-vous quelle année fut 1921 ? »
Les enfants répondent : « Oui ! C’est l’année où s’est tenu le premier congrès du Parti communiste. »
« Et 1922, quelle année était-ce ? »
« L’année où s’est tenu le deuxième congrès du Parti communiste. »
« Et 1923, quelle année était-ce ? »
« C’est l’année où Sun Yat-sen a tenté de combattre aux côtés du Parti communiste. »
Puisque cet ouvrage a été publié en 1955, on peut penser qu’il a exercé une influence considérable sur les hauts responsables du gouvernement chinois actuel, centrés autour de Xi Jinping.
Leur esprit est imprégné de ce type de vision de l’histoire.

Takayama :
C’est une histoire terrifiante.

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Ce qu’il y a dans la tête de Xi Jinping

Hiizumi :
Un autre document mérite également toute notre attention : en 1976, immédiatement après la mort de Mao Zedong, quatre organes de pouvoir — le Comité central du Parti communiste chinois, le Comité permanent de l’Assemblée nationale populaire de la République populaire de Chine, le Conseil des affaires d’État de la République populaire de Chine et la Commission militaire centrale du Parti communiste chinois — ont publié une brochure intitulée
« Lettre adressée à l’ensemble du Parti, à toute l’Armée et à tous les peuples des différentes nationalités du pays ».
Ce document a, lui aussi, exercé une influence majeure sur la génération de Xi Jinping.
Il y est écrit : « Ce que Mao Zedong n’a pas achevé, nous l’accomplirons résolument », puis viennent les six points suivants :

1. Poursuivre avec fermeté la lutte de la révolution prolétarienne.
2. Renforcer la direction centralisée du Parti, rassembler tous les membres autour du Comité central et consolider le Parti communiste.
3. Les rassemblements populaires dirigés par la classe ouvrière sont ce qui unit le peuple dans une grande unité. Et il faut critiquer Deng Xiaoping.
4. Maintenir la ligne militaire de Mao Zedong, construire l’armée, renforcer l’organisation de la milice et se préparer à la guerre. Renverser tous les ennemis envahisseurs et, à coup sûr, libérer Taïwan.
5. Favoriser l’unité des peuples de tous les pays du tiers-monde, rassembler toutes les forces et s’opposer à l’impérialisme de la ligne révisionniste moderne.
6. Nous ne prônerons jamais l’hégémonie, nous ne deviendrons pas une superpuissance.

Takayama :
Mais ils n’ont cessé précisément de prôner « l’hégémonie » (rires).
En tout cas, à cette époque, Deng Xiaoping était l’ennemi public de tout le peuple.

Hiizumi :
C’est pourquoi Xi Jinping intensifie aujourd’hui encore la critique de Deng Xiaoping.
Il cherche en outre à renforcer la cohésion du « Sud global », c’est-à-dire du tiers-monde, et guette sans cesse l’occasion d’envahir Taïwan.
Après la guerre, le folkloriste Kunio Yanagita a rédigé un essai intitulé « Qu’est-ce que le peuple japonais ? » (inclus dans Qu’est-ce que les Japonais ?, Kawade Shobō Shinsha).
On y lit notamment :
« En Orient, depuis longtemps, le mot ‘majorité’ a été à la mode ; lorsqu’une nouvelle tendance apparaît, on se presse de la suivre sans même en vérifier la valeur. Cette mentalité est difficile à déraciner. Aujourd’hui encore, tant du côté académique que politique, la tendance à l’uniformisation est très forte. Par conséquent, ceux qui craignent d’être à la traîne deviennent encore plus anxieux et, au lieu d’étudier avec la détermination de ne pas se laisser vaincre, ils se contentent de chercher les avant-postes du courant dominant. »
Les Japonais devraient recevoir cet avertissement de Yanagita avec le plus grand sérieux, revenir aux fondements et étudier à nouveau, avec rigueur, ce que le régime de Xi Jinping pense réellement et ce qu’il cherche à accomplir.

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