2020/11/29
Först sex år efter augusti lärde jag känna en man vid namn Hiroshi Furuta.
Precis som Masayuki Takayama är den enda journalisten i efterkrigstidens värld, är Hiroshi Furuta en av de ledande forskarna i efterkrigstidens värld.
Asahi Shimbun har ännu inte informerat oss om att det finns en sådan person.
Asahi Shimbuns grymhet är mer uppenbar än någonsin i denna enda aspekt.
Enligt egen utsago är han näst efter Hidehiro Okada en forskare, vilket är helt riktigt.
Jag har inte läst någon av Okadas böcker; trots allt är det inte bara Furuta och Takayama som hyser den största respekt för honom, utan även Wang Qishan har lovordat djupet i Okadas lärdom.
Hiroshi Furuta utstrålar ibland sin karakteristiska humor, som får mig att skratta högt varje gång.
Han har också en humor som bara kan vara äkta.
Följande är från en samling artiklar som han skriver för den månatliga WiLL med titeln Fighting Epicurus.
Jag skrattade från första början.

Låt oss göra oss redo för en ny era.
Universitetet i Tokyos humanistiska myndighet har fallit till marken.　
Följande dialog är baserad på ett telefonsamtal från en kvinna, en före detta tidningsreporter.
Hon sa: “Sir, hur kommer det sig att ni vet så mycket om västerländsk filosofi?”　
Det beror på att jag har lyssnat på lektioner slumpmässigt och läst de västerländska originalböckerna i mitt knä sedan jag var liten.
Eftersom intellektuella kallar japaner för idiot/inte utmärkt/infödd
“Läste du inte de japanska?”
Eftersom intellektuella kallar japaner för idioter/inga ljud/infödda läste jag inte den, eftersom jag trodde att det de skrev också var en produkt av idioter/inga ljud/infödda.
“Haha, hur går det på college?”
Min rådgivare var barn till en vikarierande lärare i Gifu, Hiroaki Kani (historisk antropologi), en härdad hyperrealist, så han ljög inte för mig. En dag sa han till mig,
-Om jag hade haft ett bra hem skulle jag inte ha valt Kina som huvudämne.” “Vad valde du då?” “Europa, naturligtvis.
Jag visste det, så jag fortsatte att studera de europeiska originaltexterna på egen hand.
“Kan du inte börja med Europa?”
Det är lättare att göra det om du har en bra familjebakgrund och det kulturella kapital som din farfar och dina föräldrar har ackumulerat. Det kulturella lagret är mycket tjockt. Det finns en blandning av olika och värdelösa saker, så du måste välja de bra för att gå vidare. Med noll ackumulering av sådana erfarenheter får du till slut dina intressen.
“Östasien?”　
Kulturen skulle kunna vara tjockare. 
Dessutom är Kina fullt av fel saker, så Korea är bekvämare om det är lika värdelöst. 
Det kinesiska språket är lätt att lära sig. 
Du kan läsa det som ett register över människor som gör fel saker utan att försöka lära sig något. 
Sedan kommer du att ha tid att läsa de västerländska originalkällorna.　
“Det är inte hemskt.”　
Ja, det är hemskt. Men verkligheten är att det är grymt, brutalt och orättvist.
Du ska inte tro att akademiker är ädla för att medicin är blodigt och teknik är fett.
Humaniora är bra så länge de forskare som skriver om det har en hög karaktär.　
“Det fanns människor som fick lärdom att verka ädelt.”　
Tyskarna är fruktansvärda.
De har så mycket av det anglo-franska komplexet att de spelar upphöjda för att fylla det, men i själva verket har de fallit i arrogans.　
“Till exempel ….”　
Kant har tagit bort ett viktigt begrepp, idén.
Det orsakade en känsla av förtvivlan bland unga människor att de inte kunde nå det “gudomliga riket = sanning”. Det kallas “Kant-krisen”.
Hegel ljög om att “historiens utveckling är oundviklig”.
Men detta lättade de tyska intellektuella i det anglo-franska komplexet.
Det tog trots allt 30 år att ena Tyskland.
Att historien aldrig går framåt visar sig lätt om man kommer ihåg att Angkor Wat inte fanns under medeltiden utan i djungelns mörker.
Historien har visat att det är mycket mer sannolikt att nationer går under utan framsteg.
“Till och med efterblivna japanska intellektuella var lättade över att bli lurade av den.”
Hegels “progressiva historia” förkläddes av Marx till vetenskap och blev “materialistisk historia”. Han fortsatte att tro på den. Prof. Maruyama Masao insåg 1985 att “historien inte har några lagar, bara orsak och verkan”. Men fyra år senare ändrade han sig när han insåg att detta skulle förstöra alla hans prestationer som det vilade på. “Stå fast vid den progressiva historiesynen för att bevara vår ortodoxi”, sade han och drev sina lärjungar till blindhet (se Ortodoxi och heresi, s. 49, 50, 53, 195).
“Hur skulle den kunna gå sönder?”　
Om du är en positivistisk forskare läser du själv dokumenten, hittar orsakssambanden och skriver en uppsats. Det innebär att forskaren själv skapar historia. De skriver med den medvetenheten. Forskare inom den progressiva historiesynen har inte den medvetenheten, vilket innebär att de hittills inte har gjort någon empirisk forskning.
“Den har avslöjats som obevisad.”　
Ja, det är den kalla verkligheten. Humanistiska forskare vid Tokyos universitet har byggt upp auktoritet utan empirisk forskning. Det gäller även sociologen professor Mita Sosuke. År 2006, när sociologin befann sig i ett odefinierbart tillstånd, sa han: “Sociologi är den kunskap som överskrider gränser. Men tvärtom har han försökt göra studenterna okunniga och avidya. (Se Collected Works VII, “Gränsöverskridande kunskap”).
Han ville skydda auktoriteten hos sociologin vid Tokyos universitet. Det var synd om positivisterna inom Tokyos universitet.　
“Har du ägnat dig åt empirisk forskning?”　
Jag har sysslat med samhällsvetenskap och kombinerat empirisk forskning med intuition och transcendens. Jag sysslade med samhällsvetenskap med empirisk forskning i kombination med intuition och transcendens. Jag experimenterade med Gamla testamentet för att se om det skulle fungera för någonting.　
“Var det den där boken häromdagen?”　
Ja, den boken. Så kunde jag äntligen säga “dolda kvaliteter” (qualitas occulta), som jag skrev i efterordet till Östasiens “antijapanska” triangel (Bunshun Shinsho, 2005).
Detta utkast fortsätter.

2024/3/27 in Tokyo