2024/03/17

L’élément le plus décisif du fascisme est de « ramener les pensées humaines à une pensée unique »
Ce qui suit est la suite du chapitre précédent.
Une mémoire uniforme créée par le totalitarisme
Des statues de femmes de réconfort étaient déjà érigées les unes après les autres sous le gouvernement de Park Geun-hye, et je ne dis pas que le nombre de statues en bronze a augmenté parce que le gouvernement de gauche de Moon Jae-in est arrivé au pouvoir.
Ce n’est pas le gouvernement qui érige les statues, mais des acteurs privés.
Cependant, la société sud-coréenne dans son ensemble est prisonnière de l’obsession selon laquelle l’épuration des éléments projaponais n’est pas encore achevée et doit être menée à son terme.
Cette obsession engendre une tendance au totalitarisme.
La force qui érige les statues est l’organisation syndicale de gauche appelée « Confédération coréenne des syndicats », mais ses membres tirent profit de la construction de ces statues.
La construction de statues conduit au totalitarisme parce que les statues érigées illégalement sont laissées en place, ce qui constitue un pas vers le totalitarisme.
C’est là le point de bascule et, en ce sens, la statue de Daejeon enfreint la loi.
Pourtant, bien que cette statue ait été érigée illégalement, le maire et le président du conseil municipal ont assisté à la cérémonie de dévoilement.
Le totalitarisme signifie qu’une seule idéologie domine tout.
Dans le cas de l’ancienne Union soviétique, il s’agissait d’une idéologie appelée révolution.
En Corée du Sud, l’idée unique selon laquelle « les éléments projaponais doivent être épurés » s’impose au-dessus de la loi et domine la société.
C’est du totalitarisme, et c’est précisément ce qui s’est produit à Daejeon.
Le point de bascule vers le totalitarisme a donc été franchi.
Par ailleurs, des statues en bronze de femmes de réconfort sont également érigées aux États-Unis.
Elles ne contreviennent peut-être pas à la loi américaine, mais le fait de provoquer les Japonais en érigeant des statues a renforcé leur antipathie envers la Corée du Sud.
L’objectif est de renforcer le cadre de l’épuration des éléments projaponais en Corée du Sud.
Autrement dit, ce ne sont pas des statues en bronze destinées aux Coréens vivant à l’étranger, mais des statues en bronze destinées à provoquer les Japonais.
Aux États-Unis, il existe des statues en bronze de Lincoln et de Washington, qui rendent hommage à ces personnalités.
Cependant, les statues de femmes de réconfort et d’anciens travailleurs ne provoquent pas seulement les Japonais : elles servent aussi d’outils pour faire revivre les souffrances du passé aux jeunes Coréens qui n’ont pas connu cette époque.
Elles inculquent une compréhension erronée de l’histoire qui engendre de la colère et des sentiments hideux.
En Corée du Sud, il existe une compréhension de l’histoire selon laquelle, il y a plus de cent ans, le Japon s’est introduit de force dans la dynastie Joseon, alors florissante, et a étouffé dans l’œuf les possibilités de son développement autonome.
Cette vision de l’histoire suppose que la Corée du Sud aurait pu accomplir une modernisation bien plus remarquable si le Japon n’était pas intervenu, et ce qui se trouve derrière elle est la xénophobie.
À la fin de la dynastie Joseon, Heungseon Daewongun prônait « la fermeture du pays et l’expulsion des étrangers », et une xénophobie semblable se trouve également derrière l’installation des actuelles « statues de travailleurs réquisitionnés ».
Les travailleurs de cette époque se rendaient au Japon pour gagner de l’argent, mais tous ces éléments sont écartés, et ils sont présentés comme ayant souffert tels des esclaves.
C’est l’argument avancé par la xénophobie.
Il n’existe qu’une seule « mémoire fabriquée » inculquée au peuple coréen.
C’est une mémoire qui ne reconnaît ni l’existence d’autres mémoires ni aucune opinion divergente, et elle est totalitaire et dangereuse.
C’est précisément parce qu’il s’agit d’une mémoire fabriquée que les objections ne sont pas permises.
Outre sa compréhension de l’histoire, le gouvernement de Moon Jae-in présente de nombreux signes d’une volonté de tendre vers le totalitarisme.
La Constitution stipule que « les citoyens ont le droit de rechercher le bonheur ».
Le droit de rechercher le bonheur devrait appartenir à chaque individu.
Pourtant, selon l’idée que « l’État donne le bonheur à l’individu », le gouvernement adopte des politiques qui donnent aux citoyens le bonheur créé par l’État.
Cela aussi relève du totalitarisme et de l’uniformisation.
Des sommes considérables sont consacrées aux « soins communautaires » destinés aux personnes âgées et au soutien des fonctions cognitives.
Cependant, cette politique repose sur l’idée que l’État procure un bonheur uniforme en regroupant les individus au sein d’une communauté, c’est-à-dire d’un territoire.
Là aussi, il existe une tendance au totalitarisme.
L’élément le plus décisif du fascisme est de « ramener les pensées humaines à une pensée unique », et je pense qu’il est dangereux de chercher à unifier, en particulier, « les visions historiques du passé ».
Cet article se poursuit.