2024/03/14

Este es el origen de la ideología antijaponesa de los habitantes de la península de Corea.
Los coreanos discriminan a los habitantes de Jeolla del Sur porque esa región estuvo gobernada por los wa, es decir, porque fue territorio de Wakoku, Japón.
12 de marzo de 2019
Un amigo muy leído me compró un ejemplar de «Rekishitsū», la edición especial del número de abril de la revista mensual WiLL, titulado «Cuenta atrás para la desaparición de “Corea” en 202X», diciéndome: «En esta revista hay un artículo que demuestra lo que se te ocurrió el otro día».
Este número es de lectura obligatoria para todos los ciudadanos japoneses.
Quisiera que fueran cuanto antes a la librería más cercana a comprarlo.
Todos asentirán y dirán: «Ahora lo entiendo».
Quienes no lo sabían hasta ahora lo agradecerán enormemente.
Nota: El texto comprendido entre asteriscos es mío.
En la Antigüedad, quienes gobernaban la península de Corea eran los wa.
＊Este es el origen de la ideología antijaponesa de los habitantes de la península de Corea.
En otras palabras, los coreanos manifiestan una «maldad insondable» y unas «mentiras con apariencia de verdad».
Los coreanos discriminan a los habitantes de Jeolla del Sur porque esta provincia fue una región gobernada por los wa, un territorio de Japón.
Eso es lo que he descubierto.
Los coreanos lo saben.
En otras palabras, mienten de principio a fin.
La verdadera amistad entre Japón y Corea solo será posible cuando los coreanos partan del reconocimiento de que este es un hecho histórico inequívoco que no puede cambiarse.
Mientras los coreanos sigan negando su propia historia, seguirán siendo para siempre un pueblo anormal.
Los coreanos continuarán viviendo como tales.
Es evidente que no debemos seguir contemplando en silencio cómo estos necios difunden mentiras por el mundo para denigrar a Japón.
No solo tengo pleno derecho a llamar escoria a Kenzaburō Ōe y a otros como él, sino que, por los daños que han causado, el Estado japonés debe pagarles una suma enorme.＊
[Nota de traducción: En español, la frase significa que «el Estado japonés les paga a ellos».
Es posible que, en el original, quien debía pagar y quien debía recibir el pago fueran los contrarios, pero no se ha podido comprobar.]
Yōjirō Satō, escritor y profesor de la Facultad de Artes de la Universidad Nihon
Aunque se quedan atónitos ante las falsedades de los coreanos, muchos japoneses siguen creyendo que numerosas manifestaciones culturales llegaron al archipiélago japonés a través de la antigua Corea.
No hay que dejarse confundir por palabras de reciente creación como «toraijin».
Sangre japonesa en la familia real de Silla
Muchas de las palabras japonesas que utilizamos actualmente fueron traducidas al japonés desde la era Meiji por intelectuales como Nishi Amane, Nakae Chōmin y Fukuzawa Yukichi, cuando llegaron nuevas manifestaciones culturales.
Al traducirlas, tuvieron en cuenta su significado general y sus matices.
Por eso, algunas no coinciden con el significado original de las palabras.
Además, las palabras cambian y se transforman con el paso del tiempo.
Por ejemplo, está la palabra «historia», rekishi en japonés.
El carácter reki de rekishi significa esclarecer las cosas, es decir, hacerlas claras, mientras que shi significa escribir.
Por tanto, la historia consiste en esclarecer las cosas por escrito.
Mediante la escritura podemos remontarnos al pasado.
Sin embargo, en el caso de los mitos, los cuentos populares, las tradiciones y las leyendas, la existencia de registros escritos no los convierte inmediatamente en historia.
Para considerarlos historia hacen falta pruebas materiales.
La historia la escriben los vencedores.
Y quienes realizan esa tarea somos los seres humanos.
Además, los sentimientos humanos son complejos.
Habrá reivindicaciones de legitimidad y también exageraciones.
Pero, a medida que pasan los años, disminuye el número de personas que conocen los hechos y se reducen las maneras de comprobarlos.
Es parecido a un interrogatorio policial: el hecho de que un sospechoso confiese no lo convierte inmediatamente en el asesino.
Solo cuando se acude al lugar de los hechos y aparecen pruebas materiales que coinciden con la confesión se identifica al sospechoso como autor del crimen.
Así es como entiendo el conocimiento histórico.
Por eso considero acertado buscar al culpable mediante los registros escritos y visitar después el lugar de los hechos.
Con esa idea llevo más de treinta años recorriendo santuarios.
En ellos existen leyendas y tradiciones diferentes de la «historia oficial», y disfruto investigándolas.
También las relaciones entre la península de Corea y Japón permiten ver la historia desde una perspectiva distinta de la «historia oficial».
La península de Corea y Japón están geográficamente cerca y, al configurar sus respectivas historias, han vivido tanto épocas de acercamiento como de enfrentamiento.
Sin embargo, las interpretaciones históricas recientes de Japón y Corea difieren considerablemente.
Consideramos que la equidad, la justicia y la imparcialidad son los fundamentos de la democracia.
Lo mismo puede decirse de la interpretación de la historia.
Cualquier país puede conceder tanta importancia a su prestigio y a su amor propio que se niegue a aceptar la perspectiva del otro.
Al hacerlo, también puede distorsionar su propia historia.
Si esto llega demasiado lejos, puede desembocar en nacionalismo y actitudes discriminatorias.
Como en la democracia, examinar las historias entrelazadas de manera abierta, pública, justa e imparcial conduce a una comprensión adecuada de la historia.
Por cierto, se dice que el carácter 公, «público», representa a una persona que levanta ambos codos.
Al levantar los codos no se pueden acaparar muchas cosas.
En otras palabras, significa no ser codicioso.
En cambio, en el carácter 私, «privado», la parte que representa el grano significa propiedad.
El carácter 私 expresa la idea de acaparar esa propiedad y causar dificultades a los demás.
En otras palabras, significa codicia.
[Nota de traducción: En esta parte, el texto español anterior empleaba expresiones como «no público» y «radical 115», por lo que no se puede reconstruir con exactitud la explicación japonesa de los caracteres.
La traducción sigue el sentido del contexto.]
Una persona movida por el interés y la codicia personales no puede ser una figura pública.
Los políticos actuales son todos individuos particulares que reinciden en la corrupción y en las donaciones ilegales.
También es un hecho que esos políticos hacen la historia.
Probablemente hubo personas con la voluntad de hacer buena política por el bien de todos.
Pero, si el mundo fuera pacífico y tranquilo, la historia también sería tranquila y habría poco que dejar por escrito.
Tanto en la historia japonesa como en la historia mundial se enumeran sobre todo acontecimientos sociales anómalos.
Si pensamos en la Reforma Taika, el establecimiento del shogunato de Kamakura o la Restauración Meiji, vemos que la política y la sociedad cambiaron profundamente.
La historia es el registro de esos acontecimientos.
Hoy podemos hablar de historia porque han sobrevivido diversos libros, entre ellos el Kojiki y el Nihon Shoki.
La obra conocida como historia oficial de Corea es el Samguk Sagi.
Fue compilada por Kim Busik y otros por orden de Injong, decimoséptimo rey de Goryeo.
Es la obra histórica más antigua de la península de Corea y abarca desde el período de los Tres Reinos hasta el final de Silla unificada.
Su compilación comenzó en 1143 y concluyó dos años después.
Para ser la primera historia oficial, es en realidad bastante reciente.
Es más de cuatrocientos años posterior al Nihon Shoki, compilado en 720.
Es posible que se basara en escritos anteriores, pero esos escritos no se conservan.
En el primer libro de los Anales de Silla del Samguk Sagi se dice lo siguiente sobre Talhae, cuarto rey de Silla, cuyo reinado se extendió del año 57 al 80:
«Cuando Talhae ascendió al trono, tenía sesenta y dos años.
Su apellido era Seok y su reina era la señora Ahyo.
Había nacido en el país de Tanba.
Ese país se encuentra a mil ri al nordeste de Wakoku».
[Nota de traducción: No se han cotejado con el texto clásico original los caracteres de los nombres propios, el nombre del país ni la unidad de distancia.
El nombre español «Tanba» se ha representado en japonés como 丹波, pero esto no establece cuál era la grafía original.]
El original dice: «Si se cruza el mar hacia el este desde el país de la reina durante algo más de mil ri, existe otro país, cuyos habitantes son todos de los wa».
[Nota de traducción: Se trata de una traducción del español, no de una reproducción del original en chino clásico.]
Un hombre de ese país se convirtió en el cuarto rey de Silla, y su linaje se transmitió de generación en generación dentro de la familia real de Silla.
De Hogong, el máximo responsable político de la época, se dice: «Era originariamente un hombre de Wa y, en tiempos pasados, llegó a Silla con una calabaza colgada de la cintura.
Por eso lo llamaron Hogong».
Talhae nombró a este hombre para un alto cargo del gobierno.
Es decir, fueron los wa quienes sentaron las bases de Silla.
¿Cómo explicarían los coreanos el relato según el cual los wa sentaron las bases de la Corea actual?
Dicen: «El emperador es de Baekje y los coreanos crearon Japón», pero ¿dónde están las pruebas?
Este artículo continúa.