2024/03/05

Comprendre pourquoi trois pays d’Asie de l’Est s’accrochent au nationalisme antijaponais
4 mars 2018
Jusqu’au mois d’août d’il y a quatre ans, je ne connaissais pas Hiroshi Furuta, car j’étais abonné à l’Asahi et au Nikkei… Sur ce point, toutefois, la responsabilité de la couverture orientée de l’Asahi Shimbun est lourde… C’est aussi parce que j’ai vécu dans le monde des affaires, et non dans celui des médias et du débat d’idées.
Je suis la première personne au monde à avoir clairement défini Internet comme la plus grande bibliothèque de l’histoire de l’humanité.
De toute façon, je n’ai jamais utilisé Internet pour me divertir et je n’ai pas l’intention de le faire à l’avenir.
Ce matin, j’ai trouvé un excellent article.
http://blog.goo.ne.jp/2005tora/e/665e5106cbae3257e8863c69262e3b33
Il commence enfin à apparaître clairement à la population que notre Japon est entouré d’un ensemble d’États scandaleux : la Corée du Nord, État ravisseur, la Corée du Sud, voleuse d’îles, et la Chine, voleuse de mers.
Le Triangle « antijaponais » de l’Asie de l’Est, de Hiroshi Furuta, collection Bunshun Shinsho
Avis d’un lecteur
◆ Le corps principal de cet ouvrage se compose de six chapitres consacrés notamment à la Chine, à la Corée du Sud et à la Corée du Nord.
Il explore les raisons pour lesquelles ces trois pays d’Asie de l’Est s’accrochent au nationalisme antijaponais.
Selon l’analyse présentée, tandis que la Chine se trouve au seuil de la modernité, la Corée du Sud en pleine modernité et la Corée du Nord au Moyen Âge, le Japon, seul pays d’Asie de l’Est à être entré dans l’ère postmoderne, subit des « attaques venues du passé » de la part de ces États vivant à des époques différentes.
Cependant, lorsque je vois la Corée du Sud, où l’on insulte un autre pays au moyen, notamment, de lettres géantes formées par des personnes lors de compétitions sportives internationales qu’elle organise, à la satisfaction générale, ou la Chine, qui fait attaquer les consulats d’autres pays par des manifestations de masse dans le cadre de sa diplomatie, ces comportements me paraissent si stupides et si laids que je ne peux imaginer que le Japon ait lui-même ressemblé à ces pays par le passé.
L’idée que ces trois pays d’Asie de l’Est et le Japon vivent à des époques différentes est intéressante, mais les différences culturelles et spirituelles entre le Japon et ces pays, également évoquées dans le complément II, ne sont-elles pas plutôt plus importantes ?
Les compléments qui suivent le corps principal sont eux aussi à la hauteur de celui-ci.
Dans cet ouvrage, non seulement le corps principal, mais aussi les compléments qui le suivent sont intéressants et ne lui sont nullement inférieurs.
Le complément I traite de deux personnalités intellectuelles et culturelles coréennes résidant au Japon, Miri Yū et Kang Sang-jung.
Tous deux seraient prisonniers d’une identité qui présente les Coréens résidant au Japon comme des victimes, ce que l’auteur appelle la « mythification de la première génération de Coréens au Japon ».
Toutefois, l’auteur affirme que cette identité entraîne de nombreux membres des troisième et quatrième générations dans une « mentalité de victime » et les rend malheureux.
Cet article se poursuit.