2024/04/29

O seguinte livro de Yoshio Kisa, jornalista e ex-correspondente do Yomiuri Shimbun em Berlim, A verdadeira face da Alemanha que se torna “antijaponesa”, é leitura obrigatória não apenas para os japoneses, mas para pessoas do mundo inteiro.
Os japoneses devem dirigir-se imediatamente à livraria mais próxima para comprar e ler um exemplar.
Quanto às pessoas de outros países, farei tudo o que estiver ao meu alcance para divulgar este livro.
Não é exagero afirmar que esta é uma das obras mais importantes do século XXI.
Este livro de verdadeiro conteúdo, repleto de fatos que tanto os japoneses quanto as pessoas de outros países conhecerão pela primeira vez, custa apenas 990 ienes.
Um amigo meu, leitor excepcionalmente assíduo, costuma dizer: “Nada oferece tanto por tão pouco quanto um livro.”
Isso é absolutamente verdadeiro.
Não é exagero dizer que, atualmente, somente no Japão se encontram textos que revelam a verdade e que o mundo deveria ler todos os dias.
É obra da providência divina que a roda da civilização esteja girando no Japão.
Já mencionei várias vezes as razões disso.
Pela primeira vez na história da humanidade, o Japão criou uma sociedade sem classes, sem religião e sem ideologia.
Um país assim não poderia ter existido em nenhum outro lugar.
Antes do Japão, a roda da civilização girava nos Estados Unidos.
Isso porque os Estados Unidos eram os grandes defensores da liberdade e da democracia.
O Japão e os Estados Unidos devem liderar o mundo lado a lado pelos próximos 170 anos.
O Quartel-General do Comandante Supremo das Forças Aliadas, o GHQ, deixou no Japão um legado profundamente nocivo.
Quando eu ainda assinava a edição japonesa da Newsweek, a revista publicou os resultados de uma pesquisa de opinião sobre as atitudes dos alemães em relação ao Japão e aos japoneses.
Ao lê-los, fiquei espantado e indignado.
Os resultados indicavam que aproximadamente metade da população alemã nutria ideias antijaponesas.
Já escrevi várias vezes sobre a raiva que isso me causou e sobre meu desprezo pelos alemães.
Este livro expõe, em todos os detalhes, o quanto são desprezíveis os alemães que nutrem ideias antijaponesas.
Era natural que um povo tão desprezível tivesse dado origem ao nazismo e o apoiado.
Eles atribuem toda a responsabilidade exclusivamente a Hitler, agem como se nada tivessem a ver com aquilo e, para meu espanto, condenam o Japão com uma atitude semelhante à do Asahi Shimbun.
Talvez a aproximadamente metade da população alemã que, segundo a pesquisa, nutre ideias antijaponesas continue sendo, em essência, nazista até hoje.
É por isso que essas pessoas se alinham à propaganda antijaponesa da China e da Coreia do Sul.
Desde o governo de Syngman Rhee, logo após a guerra, a Coreia do Sul vem praticando o nazismo sob o nome de educação antijaponesa, e assim continua até hoje.
Na China, Jiang Zemin iniciou essa prática de nazismo sob o nome de educação antijaponesa para desviar a atenção da população do episódio da Praça Tiananmen, e ela continua até hoje.
Eis por que aproximadamente metade da população alemã se alinha à propaganda antijaponesa da China e da Coreia do Sul, cuja essência consiste em “maldade sem fundo” e “mentiras com aparência de verdade”.
Basta ler este livro de verdadeiro conteúdo para compreender tudo.
Ele deverá abrir os olhos não apenas dos japoneses, mas também de pessoas do mundo inteiro.
Quase todos os japoneses ficarão atônitos ao descobrir que os alemães poderiam ser um povo tão desprezível.
Os meios de comunicação japoneses, que nunca informaram o público sobre essa realidade dos alemães, não merecem sequer ser chamados de jornalistas.
Pior ainda, eles, juntamente com os acadêmicos e os chamados intelectuais que os acompanharam, continuaram repetindo absurdos sem tamanho, como “Aprendam com a Alemanha”.
São os maiores tolos da história da humanidade.
Este livro também comprova, cem por cento, que estava correta a intuição que me levou a denunciar aqueles que insistiam em dizer “Aprendam com a Alemanha”.
Páginas 19–47
Capítulo 1 — O descaramento da Alemanha ao condenar o Japão
As atividades antijaponesas de ativistas de origem coreana estão se intensificando em diversos países.
Em particular, as campanhas de organizações antijaponesas sobre as “mulheres de conforto” chegaram também à Alemanha, onde se sucedem instalações de estátuas e outras iniciativas.
Não há dúvida de que a questão das “mulheres de conforto” é o principal fator de deterioração da imagem do Japão na comunidade internacional.
Na Alemanha, há pessoas que se aproveitam dessa situação, e os contrastes estereotipados entre Alemanha e Japão são reproduzidos em escala cada vez maior.
Com o apoio de um ex-chanceler de esquerda, uma estátua das “mulheres de conforto” é instalada em terreno público em Berlim
Em 28 de setembro de 2020, realizou-se, no distrito berlinense de Mitte, onde se encontra o Portão de Brandemburgo, a cerimônia de inauguração de uma “Estátua da Paz”, que supostamente simboliza as “mulheres de conforto”.
Duas estátuas já haviam sido erguidas em propriedades privadas na Alemanha, mas esta foi a primeira instalada na capital e, além disso, em um espaço público.
Ela ficava à margem de uma rua residencial, em terreno público administrado pela cidade de Berlim, em local facilmente visível aos moradores.
Cerca de cem políticos locais e cidadãos participaram da cerimônia de inauguração.
Segundo a agência sul-coreana Yonhap, tratava-se de uma obra dos mesmos criadores da estátua apresentada na exposição “Depois da ‘Liberdade de Expressão?’”, mostra temporariamente suspensa durante a Trienal de Aichi de 2019, realizada no ano anterior na província de Aichi.
A Korea Verband, organização antijaponesa de origem coreana sediada em Berlim, liderou a iniciativa de instalação.
A produção recebeu apoio do Conselho Coreano para a Justiça e a Memória na Questão da Escravidão Sexual Militar pelo Japão, anteriormente conhecido como Conselho Coreano para as Mulheres Recrutadas para a Escravidão Sexual Militar pelo Japão.
Um representante do distrito de Mitte declarou: “Autorizamos a instalação da estátua como obra de arte por um período limitado de um ano.”
Acrescentou: “Esperamos que sua mensagem de oposição à violência sexual contra as mulheres seja amplamente divulgada.”
No entanto, a estátua trazia a seguinte inscrição em alemão:
〈Durante a Segunda Guerra Mundial, os militares japoneses levaram mulheres à força, em toda a região da Ásia e do Pacífico, para submetê-las à escravidão sexual.〉
É verdade que existiram “mulheres de conforto” durante a guerra, mas elas não viviam em condição de escravidão nem foram levadas à força.
Isso é corroborado por investigações exaustivas dos governos japonês e norte-americano.
O ministro das Relações Exteriores do Japão, Toshimitsu Motegi, realizou uma videoconferência com seu homólogo alemão, Heiko Maas, e solicitou cooperação para a retirada da estátua.
Na ocasião, teria explicado que os governos japonês e sul-coreano haviam firmado, em 2015, um acordo sobre a questão das “mulheres de conforto”.
O acordo estabelece o seguinte:
・O governo sul-coreano não apoiará a instalação de estátuas no exterior.
・A expressão “escravas sexuais” não será utilizada.
・O lado sul-coreano procurará persuadir os grupos de apoio nacionais e trabalhará para resolver a questão da estátua da jovem diante da Embaixada do Japão na Coreia do Sul.
Diante dessa posição do governo japonês, internautas sul-coreanos fizeram numerosas críticas, entre elas: “Essa é a diferença entre a Alemanha, um país avançado na compreensão da história, e o Japão, um país atrasado.”
Também aqui se manifesta o contraste estereotipado entre Alemanha e Japão.
Existe em Berlim uma organização de identidade pouco clara chamada “AG Trostfrauen”.
Aqui, AG é apresentado como uma sociedade por ações, e Trostfrauen significa “mulheres de conforto”.
Segundo seu site, a organização desenvolve na Alemanha uma campanha sobre as “mulheres de conforto”, com a participação de ativistas da “Alemanha, Japão, Coreia, Congo, Filipinas e outros países”.
Chama a atenção o fato de o Japão aparecer em segundo lugar, depois da Alemanha e antes da Coreia do Sul.
Os “japoneses antijaponeses” desempenham um papel central.
Aparentemente, ativistas desses países coordenaram seus esforços para conseguir a instalação da estátua.
Em 5 de novembro, a assembleia distrital de Mitte aprovou uma resolução permitindo que a “Estátua da Paz” permanecesse por um ano.
Depois, em 1º de dezembro, aprovou, por ampla maioria, uma moção solicitando sua “instalação permanente”.
A resolução continha a afirmação vaga de que “a estátua da jovem contribui para o debate sobre a violência sexual contra as mulheres durante conflitos armados”.
Dos 37 membros da assembleia presentes, 28 votaram a favor e nove contra.
O Partido Social-Democrata, os Verdes, o Partido da Esquerda e outros apoiaram a proposta.
A União Democrata-Cristã, liderada pela chanceler Merkel, e outros se opuseram.
O que merece atenção nessa controvérsia é a reação dentro da Alemanha.
O ex-chanceler Gerhard Schröder, do Partido Social-Democrata, e sua esposa coreana enviaram uma carta conjunta ao prefeito distrital, solicitando que revogasse a decisão de retirar a estátua.
Segundo as notícias, o casal declarou: “A Alemanha é respeitada em todo o mundo por ter acertado as contas com seu passado nazista.”
“As autoridades alemãs não devem participar do encobrimento dos crimes de guerra japoneses.”
A professora Steffi Richter, do Departamento de Estudos Japoneses da Universidade de Leipzig, fez os seguintes comentários ao jornal sul-coreano Hankyoreh.
O jornal a apresentou como 〈uma pesquisadora alemã do Japão com profundo conhecimento do revisionismo da nova direita japonesa, incluindo a controvérsia sobre os livros didáticos de história〉.
〈Fiquei chocada com a atitude do Ministério Federal das Relações Exteriores da Alemanha e dos responsáveis em Berlim diante da pressão do governo japonês.〉
〈Desde meados da década de 1990, surgiram no Japão diversas organizações de direita que negam os crimes de guerra cometidos pelos militares japoneses, atuando principalmente nas esferas política e diplomática.〉
〈As tentativas, desde 2011, de retirar estátuas das “mulheres de conforto” de diversos lugares do mundo, assim como a recente pressão sobre a estátua da jovem em Berlim, estão ligadas a essa rede reacionária.〉
Ilse Lenz, ex-professora do Departamento de Sociologia da Universidade de Bochum, teria declarado ao mesmo jornal:
〈O essencial não é o confronto entre a Coreia e o Japão.〉
〈Muitos japoneses também procuraram defender a justiça contra a violência sexual em tempos de guerra.〉
〈Precisamos distinguir o atual governo japonês, que reprime o debate sobre crimes sexuais de guerra, dos japoneses que não apoiam a guerra nem a violência sexual.〉
(Publicado em 12 de outubro.)
O problema está na referência a esses 〈japoneses que procuraram defender a justiça〉, mas voltarei a esse ponto mais adiante.
Em geral, diz-se que os pesquisadores alemães do Japão têm uma visão do Japão do pós-guerra muito semelhante à da professora Richter.
Isso contrasta radicalmente com os elogios excepcionalmente elevados que os pesquisadores japoneses da Alemanha fazem aos esforços alemães do pós-guerra.
Ver 【Capítulo 2 — Os absurdos dos japoneses antijaponeses envenenados pela visão histórica do Tribunal de Tóquio】.
Continua.