Capítulo de continuação que analisa criticamente a forma como Haruki Murakami descreve o Exército Chinês e o Exército Japonês em O Assassinato do Comendador.
O texto aborda a questão dos combatentes em traje civil, o enquadramento jurídico das execuções de prisioneiros, equívocos sobre o sistema de recrutamento, a realidade social dos anos Shōwa 12–13 e diversos erros factuais sobre a Guerra Civil Espanhola e Guernica, alertando para o perigo da falsificação histórica que pode difundir-se mundialmente.

O que segue é a continuação do capítulo anterior.
Um exército chinês totalmente diferente do Exército Japonês.

Haruki Murakami escreve também o seguinte.
Seu pai quase nunca falava sobre suas experiências de guerra, mas contava uma coisa.
Na unidade de intendência à qual fora designado, foram realizadas execuções de prisioneiros e, naquela ocasião, os soldados chineses “não demonstravam medo algum, sentavam-se calmamente com os olhos fechados, numa atitude altiva”, diz ele.
Murakami escreve que essa cena não só se tornou um trauma para o pai, como também “a visão cruel de uma espada militar decepando a cabeça de uma pessoa gravou-se de forma indelével no espírito da minha ainda tenra infância”.

No entanto, a execução de prisioneiros é realizada por uma razão e, sem explicar por que se chegou à execução, não se pode falar em crítica.
No Exército Chinês havia soldados que, por baixo do uniforme militar, vestiam roupas civis, e, quando eram derrotados em combate, imediatamente se transformavam em civis.
Havia também unidades de combatentes em traje civil que lutavam desde o início como tais.
Eram completamente diferentes do Exército Japonês.
Eles não podiam reivindicar o estatuto de prisioneiros de guerra segundo o direito internacional e, em certos casos, eram sumariamente executados.
Murakami condena o ato de matar prisioneiros indefesos como uma violação do direito internacional, mas isso não passa de um artificialismo hipócrita.

No romance O Assassinato do Comendador, Tsuguhiko, o pianista retratado, recebe a ordem de matar prisioneiros, sofre um trauma profundo e, ao regressar ao Japão, corta os pulsos e comete suicídio.
A descrição da cena cruel do massacre é feita de maneira vívida e se torna um elemento importante do quadro “O Assassinato do Comendador”, mas tudo isso se baseia numa hipocrisia fabricada unilateralmente.

A ignorância e a distorção não se limitam a isso.
Diz-se que o pai de Haruki Murakami foi recrutado em agosto de 1938 (Shōwa 13), no meio dos estudos, devido a um erro administrativo.
Contudo, os prefeitos de cidade e vila elaboravam listas de jovens em idade militar após investigar os recrutáveis, e os exames de recrutamento eram realizados com base nessas listas, sendo concedido adiamento de incorporação aos que ainda estavam estudando.
Como o recrutamento era efetivado por oficiais encarregados, algo como o que se diz ter acontecido com o pai de Murakami não poderia ocorrer.
Naquela época, apenas cerca de 20% dos que passavam no exame chegavam a ser efetivamente recrutados, o que torna ainda mais improvável um recrutamento no meio dos estudos.

Quando o pai foi convocado pela primeira vez, foi dispensado após um ano de serviço.
Murakami, porém, escreve: “Naquela época, o período de serviço ativo dos soldados recrutados era de dois anos, mas, no caso do meu pai, por alguma razão ele concluiu o serviço militar em apenas um ano.
Não sei por quê, não conheço essa razão.”
A 16ª Divisão foi desmobilizada e teve sua convocação cancelada em agosto de 1939 (Shōwa 14), de modo que houve soldados que terminaram o serviço em um ano.
Trata-se de algo registrado na história do regimento e nos diários dos soldados, fato que qualquer pessoa que escreva sobre o Regimento de Fukuchiyama deveria conhecer.

A deturpação também aparece em Crônica do Pássaro de Corda.
Murakami escreve: “Percebia-se que a sombra da guerra tornava-se mais densa dia após dia.
Os anos de 1937 e 1938 (Shōwa 12 e 13) foram tempos sombrios dessa natureza.”

Quando Nanquim caiu, em dezembro de 1937, o ator Furukawa Roppa se apresentava num palco em Nagoia.
Ao entrar numa casa de refeições ocidental para almoçar, pediu a “sopa da queda de Nanquim” que constava do cardápio.
O que lhe serviram foi uma sopa de abóbora com torradas de queijo, e ele pensou que se tratasse apenas de um nome dado ao prato.
Mas a abóbora chama-se nankin em japonês e queijo é kanraku (leite coalhado).
“Está excelente.
Isto é, sem dúvida, Nanquim (nankin) e queda (kanraku).
Que chef espirituoso!”, maravilhou-se ele.
Era uma época alegre em que a queda de Nanquim era vista dessa forma.

Em fevereiro de 1938 (Shōwa 13), dois mil estudantes que se encontravam em cafés e outros locais do centro de Tóquio foram detidos de uma só vez.
Dizia-se que, passado meio ano desde o início do conflito, muitos ainda não tinham consciência da situação de emergência, mas o fato de dois mil estudantes estarem se divertindo à vontade também mostra o clima de leveza da época.

Na ofensiva de Hankou, em outubro, cerca de quinhentos repórteres, correspondentes, emissoras de rádio e críticos acompanharam as tropas, um número várias vezes superior ao da ofensiva de Nanquim, e a tomada da cidade provocou uma euforia ainda maior que a de Nanquim.
Os anos de 1937 e 1938 foram um período em que, antes de o conflito entrar em impasse, as vitórias sucessivas traziam um ambiente social luminoso.
Na verdade, 1937 e 1938 foram, no período pré-guerra, os anos de maior prosperidade econômica, quando o país enfim se recuperava da Grande Depressão Mundial.

A visão histórica de Haruki Murakami pode ser resumida na afirmação de que “os japoneses, em essência, têm pouco a noção de que também foram agressores” e que “os chineses e os coreanos, da Coreia do Sul e do Norte, ficam furiosos”.
Para adequar a realidade a essa visão, ele descreve os anos de 1937 e 1938 como tempos sombrios, deturpando-os.

Se quisermos mencionar exemplos de ignorância, em O Assassinato do Comendador encontramos passagens como esta:
“Se, ao examinar a palma da mão, se encontrasse um calo áspero, considerava-se que a pessoa era camponesa.
Em certos casos, deixava-se ir.
Mas, se alguém tivesse mãos macias, considerava-se que se tratava de um soldado regular que havia jogado fora o uniforme e tentava escapar misturando-se aos civis, e então era morto sem mais perguntas.”

Ele escreve sobre um método para distinguir civis de combatentes em traje civil, mas, na verdade, é o contrário.
Os soldados japoneses sabiam que o manejo do fuzil criava calos nas mãos, e, portanto, consideravam soldados aqueles que tinham calos.

Há ainda a seguinte passagem:
“Que acontecimentos terão ocorrido em 1938, isto é, no ano 13 da era Shōwa?
Na Europa, a Guerra Civil Espanhola se intensifica.
Foi por volta dessa época que a Legião Condor alemã lançou um bombardeio indiscriminado sobre Guernica.”

Isso também está errado.
A Guerra Civil Espanhola começou em 1936 (Shōwa 11), e o bombardeio de Guernica ocorreu em abril de 1937 (Shōwa 12).
Ainda nesse mesmo ano, Picasso pintou seu grande mural tomando o bombardeio de Guernica como tema.

Exemplos como esses poderiam ser mencionados indefinidamente.

Uma falsificação histórica que pode espalhar-se amplamente.

Em agosto do ano passado, um funcionário chinês da emissora internacional de rádio da NHK pronunciou, ao vivo, a frase “Não se esqueçam do Grande Massacre de Nanquim”, que não constava do roteiro, e logo em seguida pediu demissão e voltou ao seu país.
O General Matsui Iwane, comandante das tropas em Nanquim, mandou erguer, em Atami, o templo Kōa Kannon para honrar a memória de soldados de ambos os lados, japoneses e chineses.
Em janeiro deste ano, um jovem chinês veio ao local, urinou na escadaria do templo e, ao ser notada sua invasão sem permissão, jogou panfletos na encosta ao lado do caminho e fugiu.
Em abril, um chinês chamado Xu Haoyu declarou que “(no Incidente de Nanquim) foram mortos 300 mil civis” e chegou até a cogitar uma candidatura à eleição para prefeito de Atami em setembro do ano que vem.

E isso não se limita à China.
Em março do ano passado, Brian Rigg publicou nos Estados Unidos o livro Japan’s Holocaust, em que afirma que o Exército Japonês matou 300 mil pessoas em Nanquim.
Em 18 de março deste ano, quando uma comissão multipartidária do Parlamento Britânico divulgou um relatório sobre o ataque surpresa do Hamas contra Israel em outubro de 2023 (Reiwa 5), escreveu que “muitos foram mortos em cenas de barbárie que não se viam na história mundial desde o Massacre de Nanquim de 1938”, usando esse evento como referência.

Se Haruki Murakami receber o Prêmio Nobel, a China alegará que seu relato foi dotado de autoridade e insistirá ainda mais no Incidente de Nanquim, mantendo sob ameaça a segurança dos japoneses que vivem em território chinês.
No resto do mundo, a falsificação da história tenderá a espalhar-se ainda mais.

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