Questo articolo ricostruisce fedelmente il dialogo «I giapponesi non comprendono i veri cinesi» di Masayuki Takayama e del professor emerito Katsuo Hiizumi (Università Prefetturale di Aichi), pubblicato nel numero di gennaio della rivista WiLL. Attraverso le ribellioni e le esecuzioni dell’epoca di Mao, le decine di milioni di morti causate dal “Grande Balzo in Avanti”, la repressione delle società religiose e le penetranti osservazioni di Lin Yutang su violazione delle regole, corruzione e dominio burocratico, viene smascherata l’illusione della “Cina come Stato morale”. L’articolo analizza inoltre la storia degli huaqiao, la struttura corruttiva del regime comunista, la diplomazia dei “lupi guerrieri” e le distorsioni di ottant’anni della diplomazia giapponese verso la Cina. Attraverso Yanagita Kunio, si conclude che il Giappone deve abbandonare le illusioni morali e affrontare la Cina con freddo realismo e una diplomazia strategica ispirata al principio del «韜光養晦».

Il presente testo è una ricostruzione fedele del dialogo intitolato «I giapponesi non comprendono i veri cinesi», pubblicato nel numero di gennaio della rivista mensile WiLL, tra Masayuki Takayama e Katsuo Hiizumi (professore emerito dell’Università Prefetturale di Aichi).
Attraverso le testimonianze delle ribellioni e delle esecuzioni dell’epoca di Mao, le decine di milioni di morti prodotte dal “Grande Balzo in Avanti”, la repressione delle società religiose, nonché le acute osservazioni di Lin Yutang sulle violazioni delle regole, le tangenti e il dominio burocratico in Cina, questo testo mette a nudo quanto l’immagine della “Cina come Stato morale”, coltivata dagli intellettuali e dagli studiosi giapponesi del dopoguerra, non fosse altro che una pura illusione.
Inoltre, porta alla luce la realtà della brutalità cinese e della guerra dell’informazione, ignorata dalla cosiddetta “teoria giapponese dell’espiazione verso la Cina”, attraverso la storia dei cinesi d’oltremare e la loro natura di “erba senza radici”, la struttura corruttiva del regime comunista, la campagna anticorruzione di Xi Jinping, la diplomazia dei “lupi guerrieri”, la falsità dell’immagine di Sun Yat-sen, le distorsioni di ottant’anni della diplomazia giapponese verso la Cina, la guerra sino-giapponese, l’incidente di Jinan e le falsificazioni delle “fotografie” dell’Unità 731.
Attraverso le riflessioni di Yanagita Kunio sulla natura dei giapponesi e le citazioni di Mabuchi Mutsuo, il testo contrappone la “capacità giapponese di trasformare” a una cultura cinese fondata su “mentalità servile”, menzogna e spoliazione.
Si conclude che il Giappone non deve trattare la Cina come uno “Stato morale”, ma affrontarla con freddo realismo e una diplomazia accorta ispirata al principio del «韜光養晦».

Segue un estratto dello speciale dialogo intitolato «I giapponesi non comprendono i veri cinesi», pubblicato nel numero di gennaio della rivista WiLL, tra Masayuki Takayama, l’unico giornalista del dopoguerra nel mondo, e Katsuo Hiizumi (professore emerito dell’Università Prefetturale di Aichi).
Non solo tutti i giapponesi, ma tutte le persone del mondo devono leggerlo senza eccezione.
In particolare, il popolo giapponese deve leggere ogni singola parola imprimendola profondamente nel cuore.
Questa rubrica viene pubblicata con tale spirito.
Le enfasi nel corpo del testo, ad eccezione dei titoli, sono mie.

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I giapponesi non comprendono i veri cinesi

I giapponesi hanno continuato a coltivare illusioni sulla Cina.
Ora è giunto il momento di risvegliarsi!

(Testo precedente omesso.)

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Non si permette la rivoluzione del cambio di dinastia

Takayama:
Chi sono davvero i cinesi? I ricercatori giapponesi, in realtà, non hanno affatto riflettuto seriamente su questo problema.
Kazumi Kobayashi, professore emerito dell’Università di Kanagawa, ha scritto un saggio intitolato I ribelli che sognano l’imperatore della Cina.

Nel 1980, durante il suo primo viaggio in Cina, Kobayashi trascorse una notte a Jining, nella provincia dello Shandong.
Lì attirò la sua attenzione un manifesto che annunciava l’esecuzione di diversi elementi controrivoluzionari.

Egli scrive:
«Avevo studiato un po’ le ribellioni delle sette eretiche e le rivolte delle società segrete delle epoche Ming e Qing.
Ma non avrei mai immaginato che, nella Repubblica Popolare Cinese, fulcro sublime della rivoluzione mondiale guidata dal grande rivoluzionario socialista Mao Zedong, esistessero ancora “eretici” simili a quelli della setta del Loto Bianco di quei tempi. Ne rimasi completamente sbalordito».

È sconcertante che studiosi giapponesi lodino Mao Zedong in questo modo.

Hiizumi:
Lo studioso di scienze politiche Mineo Nakajima rimase scioccato di fronte alla Rivoluzione Culturale.
Esclamò: «Com’è possibile che una Cina che è uno Stato morale faccia una cosa simile?» (ride)

Takayama:
Non c’è alcun motivo per definire la Cina uno “Stato morale” (ride).
Ciò che ancora dimostra un minimo di razionalità è che nella Cronaca della Provincia dello Hebei sono registrati dieci casi di sollevazioni contro il regime socialista che proclamavano la fondazione di una nuova dinastia e l’apparizione di un nuovo imperatore.
Nella Cronaca della Provincia dello Shandong è riportato che tra il 1954 e il 1984 vi furono 2.503 rivolte e che 217 persone furono arrestate perché aspiravano al trono imperiale.
È sorprendente anche che le esecuzioni siano proseguite fino agli anni Ottanta.

Hiizumi:
Su YouTube sono disponibili video di esecuzioni in Cina.
Sono davvero molto istruttivi.

Takayama:
Dal 1958 iniziò l’epoca del Grande Balzo in Avanti, che produsse decine di milioni di morti per fame.
Mao Zedong ordinò: «Seppellite i cadaveri nei campi, serviranno come buon fertilizzante».
Non si curava affatto della vita del popolo.

Per questo, centinaia di “imperatori” e capi di società religiose, come lo Yiguandao, si sollevarono per abbattere il sistema comunista.
Si sarebbe potuto pensare che qualcuno di loro potesse avere successo, ma il regime comunista li schiacciò tutti.
Il Partito Comunista Cinese era talmente forte da non permettere neppure la tradizionale rivoluzione del cambio di dinastia.

Hiizumi:
Questo significa forse che il popolo cinese di oggi ha voltato le spalle al regime comunista?
Niente affatto.
Famiglie cinesi stanno acquistando in massa appartamenti di lusso in grattacieli nel centro di Tokyo.
Solo ora il governo giapponese sta finalmente pensando a introdurre regolamentazioni.

Allora perché i cinesi comprano terreni e immobili in Giappone?
Alcuni analisti sostengono che stiano fuggendo dal regime di Xi Jinping, ma è davvero così?

Se si guarda alla storia dei cinesi d’oltremare, essi vanno ovunque vi siano denaro e possibilità di profitto.
E il fatto che abbiano emigrato non significa che si oppongano fermamente al regime di Xi Jinping.
Se intravedono un guadagno, possono perfino ritornare in Cina.

Takayama:
Anzi, ciò che colpisce è piuttosto che i cinesi d’oltremare, che fino all’inizio dell’era Meiji devastarono il Sud-Est asiatico, non siano riusciti a mettere radici in Giappone.
All’epoca, per fortuna, non esistevano ancora studiosi come Kobayashi; ma oggi com’è la situazione?
Finché si continuerà a credere che la Cina sia un paese rispettabile e degno di ammirazione, non si potrà mai comprendere la vera natura del popolo cinese.

(Continua)

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