2024/03/15

Det är ursprunget till den antijapanska ideologin hos människorna på Koreahalvön.
Anledningen till att koreaner diskriminerar människor från Sydjeolla är att området styrdes av japaner och alltså var territorium som tillhörde Wa, det vill säga Japan.
12 mars 2019
En beläst vän köpte åt mig ”Nedräkningen till ’Koreas’ försvinnande år 202X”, ett nummer av Rekishitsu som är en specialutgåva av månadstidskriften WiLLs aprilnummer.
”I den här tidskriften finns en artikel som bevisar det du tog upp häromdagen”, sade han.
Detta nummer är obligatorisk läsning för alla japanska medborgare.
Man måste genast gå till närmaste bokhandel och köpa det.
Alla kommer att nicka och säga: ”Jaså, så är det.”
De som inte kände till detta kommer att vara mycket tacksamma.
Anmärkning: Texten nedan, markerad med *, är min egen.
Det var japaner som härskade över Koreahalvön under forntiden.
Detta är ursprunget till den antijapanska ideologin hos människorna på Koreahalvön.
Det handlar alltså om den ”bottenlösa illvilja” och de ”trovärdigt klingande lögner” som koreaner uppvisar.
Anledningen till att koreaner diskriminerar människor från Sydjeolla är att Sydjeolla var ett område som styrdes av japaner och tillhörde Japan.
Det var detta jag insåg.
Koreanerna känner till detta.
Med andra ord ljuger de hela tiden.
En verklig vänskap mellan Japan och Sydkorea kan bara börja med att koreanerna erkänner detta som ett tydligt historiskt faktum som inte går att ändra.
Så länge koreanerna fortsätter att förneka sin egen historia kommer de för alltid att förbli ett onormalt folk.
Koreanerna kommer att fortsätta att leva som sådana dårar.
Det är uppenbart att vi inte längre får stå passiva och se på när dessa dårar sprider lögner över världen för att förnedra Japan.
Jag har inte bara full rätt att kalla Kenzaburo Oe och hans gelikar för avskum, utan även den japanska staten måste betala dem ett enormt belopp för den skada de har orsakat.〔Översättarens anmärkning 1〕
Yojiro Sato, författare och professor vid Nihon University College of Art
Trots att många japaner häpnar över koreanernas lögner tror de fortfarande att många kulturella företeelser förmedlades till den japanska övärlden via det forntida Korea.
Låt er inte vilseledas av det relativt nybildade ordet ”toraijin”.
Japanskt blod i Sillas kungahus
Många av de japanska ord vi använder i dag skapades genom översättning när ny kultur kom in i landet från Meijitiden och framåt, av intellektuella som Amane Nishi, Chomin Nakae och Yukichi Fukuzawa, som tog hänsyn till ordens övergripande betydelse och nyanser.〔Översättarens anmärkning 2〕
Därför överensstämmer vissa av dem inte med de ursprungliga ordens betydelse.
Dessutom förändras och omvandlas ord med tiden.
Det finns ett ord som betyder ”historia”, rekishi.
Tecknet reki i rekishi betyder att klargöra saker, alltså att göra dem tydliga, medan shi betyder att skriva.
Historia innebär därför att klargöra saker genom skrift.
Genom det skrivna ordet kan vi följa historien bakåt.
Men när det gäller myter, folksagor, traditioner och legender blir de inte omedelbart historia bara för att de finns nedtecknade.
För att göra dem till historia krävs materiella belägg.
Historien skrivs av segrarna, och det är vi människor som utför dessa handlingar.
Dessutom är människans känslor komplicerade.
Det förekommer både anspråk på legitimitet och överdrifter.
Men med åren blir de som känner till omständigheterna färre, och möjligheterna att kontrollera uppgifterna minskar.
Det liknar ett polisförhör: bara för att en misstänkt erkänner blir personen inte omedelbart fastställd som mördare.
Först när man beger sig till brottsplatsen och finner materiella bevis som stämmer med erkännandet kan den misstänkte identifieras som gärningsmannen.
Eftersom jag ser på historisk förståelse på detta sätt anser jag att metoden att söka efter gärningsmannen i skriftliga källor och sedan besöka platsen träffar rätt.
Med detta synsätt har jag besökt shintohelgedomar i mer än trettio år.
Där finns legender och folkliga traditioner som skiljer sig från den ”officiella historien”, och jag tycker om att utforska dem.
Även förhållandet mellan Koreahalvön och Japan visar historien ur en annan vinkel än den ”officiella historien”.
Koreahalvön och Japan ligger geografiskt nära varandra och har under sin historiska utveckling ibland stått varandra nära och ibland varit i konflikt, men på senare år har den japanska och den sydkoreanska historiesynen skilt sig markant åt.
Vi anser att rättvisa, rättfärdighet och opartiskhet utgör demokratins grund, och detsamma gäller historiesynen.
Varje land har sin prestige och självkänsla och kan därför vara ovilligt att acceptera den andres perspektiv.
Det kan i sin tur leda till att landet förvränger sin egen historia.
Går detta för långt kan det leda till nationalism och diskriminerande attityder.
Precis som i demokratin måste vi betrakta de delar av historien som överlappar varandra rättvist och opartiskt i ett öppet och offentligt sammanhang.
Det leder till en korrekt förståelse av historien.
För övrigt sägs tecknet 公, som betyder ”offentlig”, föreställa en person som höjer båda armbågarna.
Med armbågarna höjda kan man bara hålla ett fåtal saker.
Det betyder med andra ord att man inte ska vara girig.
Tecknet för ”icke-offentlig” är däremot radikal 115.〔Översättarens anmärkning 3〕
Det föreställer spannmål och betyder egendom.
Ordet ”icke-offentlig” innebär att äga denna egendom och plåga människor.
Det betyder alltså girighet.
En person som drivs av egenintresse kan inte vara en offentlig person.
Dagens politiker är alla privatpersoner som gång på gång ägnar sig åt korruption och lämnar olagliga donationer.
Det är också ett faktum att sådana politiker skapar historia.
Det kan ha funnits människor med ambitionen att bedriva god politik för allas bästa.
Men om världen vore fredlig och lugn skulle också historien vara lugn, och det skulle inte finnas särskilt mycket att skriva ned.
Både i Japans historia och i världshistorien räknas bara samhälleliga omvälvningar upp.
Om vi nämner Taikareformen, upprättandet av Kamakurashogunatet och Meijirestaurationen ser vi att politiken och samhället förändrades i grunden.
Historien är en uppteckning över sådana händelser.
Att vi i dag kan tala om historien beror på att olika böcker, däribland Kojiki och Nihon shoki, har bevarats.
Samguk sagi är känd som Koreas officiella historieskrivning.
Det är den äldsta bevarade historieskriften om Koreahalvön, sammanställd av Kim Bu-sik och andra på befallning av Injong, Goryeos sjuttonde kung, och den behandlar tiden från de tre kungarikenas period till slutet av det förenade Silla.
Sammanställningen påbörjades 1143 och slutfördes två år senare.
Som den första officiella historieskriften är den faktiskt ganska sen.
Den tillkom mer än fyra hundra år efter Nihon shoki, som sammanställdes år 720.
Den kan ha byggt på tidigare böcker, men dessa finns inte kvar.
I den första boken av Sillas annaler i Samguk sagi står följande om Talhae, Sillas fjärde kung, som regerade åren 57–80.
”Talhae var 62 år gammal när han besteg tronen.
Hans släktnamn var Seok, och hans drottning var fru Ahyo.
Han föddes en gång i tiden i landet Tanba.
Det landet ligger tusen ri nordost om Wa, det vill säga Japan.”〔Översättarens anmärkning 4〕
I originaltexten står det: ”Om man färdas över havet mer än tusen ri österut från drottningens land finns ytterligare ett land, och alla dess invånare är Wa-folk.”
En person från detta land blev Sillas fjärde kung, och hans blodslinje fördes vidare inom Sillas kungahus under flera generationer.
Om Hogong, som då innehade den högsta politiska befattningen, står det: ”Han var ursprungligen en man från Wa och kom en gång till Silla med en kalebass hängande vid midjan.
Eftersom han en gång kom till Silla med en kalebass hängande vid midjan fick han namnet Hogong.”
Talhae utsåg denne man till en hög befattning i regeringen.
Det innebär alltså att japaner lade grunden till Silla.
Hur skulle koreanerna förklara påståendet att japaner lade grunden till dagens Korea?
De säger att ”kejsaren är från Baekje och att koreanerna skapade Japan”, men var finns bevisen?
Fortsättning följer.