2022-12-22
Há muito tempo, uma professora idosa da escola de balé de Mônaco, profundamente respeitada pelas primeiras-bailarinas de todo o mundo, veio ao Japão.
Foi nessa ocasião que ela disse as seguintes palavras sobre a razão de ser dos artistas.
“Se os artistas são tão importantes, é porque são os únicos seres capazes de lançar luz sobre verdades ocultas, escondidas, e de expressá-las.”
Provavelmente ninguém contestará suas palavras.
Não é de modo algum exagero dizer que Masayuki Takayama é não apenas um jornalista sem igual no mundo do pós-guerra, mas também um artista sem igual nesse mesmo mundo.
Em contrapartida, entre aqueles que se dizem escritores, como Ōe, Murakami ou Hirano, e aqueles que se julgam artistas, muitos nem sequer merecem o nome de artista.
Pois, longe de lançar luz sobre verdades ocultas, escondidas, e de expressá-las, limitaram-se a expressar as mentiras fabricadas pelo Asahi Shimbun e por outros.
O mesmo deve ocorrer com seus semelhantes, não apenas no Japão, mas também nos países de todo o mundo.
Em outras palavras, os verdadeiros artistas são extremamente raros.
Esta obra também demonstra, de maneira contundente, como tenho razão ao afirmar que, no mundo atual, ninguém merece mais o Prêmio Nobel de Literatura do que Masayuki Takayama.
A China é, em sua essência, um Estado irremediavelmente bárbaro
Shi Ping
Na China acontece a mesma coisa.
As pessoas estão sempre sob o domínio de alguma força e desejam submeter-se aos poderosos.
Isso lhes proporciona uma espécie de sensação de segurança.
Poderíamos falar de uma espécie de “mentalidade de escravo”.
Takayama
O senhor compreende bem isso, senhor Shi Ping.
No Japão, por mais tirânico que seja alguém que venha a surgir, não aparece uma figura tão cruel e monstruosa quanto Ivan, o Terrível, ou Mao Tsé-Tung.
Isso deve ser incompreensível para os japoneses.
Além disso, Mao Tsé-Tung mente sem hesitar, afirmando, por exemplo, que uma parcela de terra de um tan teria produzido sessenta mil toneladas de arroz.
Histórias impossíveis acabam se tornando normais.
No Japão, o assunto terminaria com um simples “Não diga bobagens”, mas lá não é assim.
Pensando bem, a China denuncia o “militarismo japonês” durante a Segunda Guerra Mundial, mas os japoneses também foram para o front “por vontade própria”.
Eram movidos por esta nobre aspiração: “Com esta guerra, vamos libertar a Ásia oprimida pelas potências ocidentais.”
Na Conferência de Paz com o Japão, realizada em São Francisco em 1951, o então representante do Ceilão, Jayewardene, que mais tarde se tornaria presidente, declarou: “Na época em que os países asiáticos eram colônias, somente o Japão era poderoso e livre, e nós o admirávamos como o protetor que nos libertaria.
O lema da coprosperidade asiática defendido pelo Japão encontrava profunda ressonância em nós.
Quando a guerra começou, os líderes de cada país cooperaram com o Japão na esperança de libertar sua pátria.”
Assim, ele refutou o discurso do secretário de Estado americano Dulles que condenava o Japão, e o Ceilão, atual Sri Lanka, renunciou ao direito de exigir reparações do Japão.
Existe um folheto intitulado “Aos soldados de infantaria”, escrito por ocasião da Segunda Guerra Mundial por Masanobu Tsuji, oficial do Estado-Maior do Exército.
Nele se pode ler: “Mesmo que se explique aos chineses o que é uma grande causa, eles não a compreendem.”
E, portanto: “A cooperação é impossível.”
O folheto expõe então, nos mínimos detalhes, “a atitude mental a adotar em combate”.
É um texto que não se pode compreender sem certo nível de instrução.
Os soldados de infantaria do Exército japonês o liam corretamente e agiam de acordo com seus ensinamentos.
Comparada a essa “racionalidade” japonesa, a China é de uma barbárie extrema.
Mesmo sem passar em revista as atrocidades da dinastia Ming, encontramos tragédias como a de Fang Xiaoru.
Shi Ping
O senhor se refere ao pensador da época Ming.
Ele servia ao imperador Jianwen e, quando o futuro imperador Yongle se rebelou, redigiu uma proclamação conclamando a combatê-lo.
Mas, quando Yongle subiu ao trono, ordenou-lhe, sobretudo em razão de sua fama, que redigisse o édito de entronização.
Fang Xiaoru recusou; foi executado por crucificação, e 847 membros de seu clã também foram condenados à morte.
Takayama
Ao ler como esse episódio se desenrolou, cheguei a me perguntar: “Por que ninguém o impede?”
Quando Yongle estava prestes a assumir o trono, Fang Xiaoru o advertiu: “Esse não é o seu mandato do Céu.”
Em outras palavras: “O senhor usurpou o trono de outro.”
Então Yongle, indignado com sua insolência, mandou matar Fang Xiaoru e toda a sua família.
É difícil imaginar uma história mais brutal.
Shi Ping
E não se tratava apenas de sua família, mas de seus nove graus de parentesco.
Takayama
Esses nove graus de parentesco foram inteiramente exterminados, incluindo a família paterna, os parentes do lado da mãe de seu pai e os do lado do pai de sua mãe.
Por fim, até seus discípulos foram massacrados.
Mais do que aterrorizante, ele era, para aqueles à sua volta, alguém cujos atos tinham as consequências mais funestas.
Shi Ping
O problema é que, na história chinesa, esse episódio é, pelo contrário, contado como uma história edificante.
Ele é celebrado com as palavras: “Mesmo ao preço do extermínio de seus nove graus de parentesco, não renunciou a seus princípios.”
Mas, do meu ponto de vista, já que Yongle lhe havia ordenado que redigisse o édito de entronização, penso: “Então bastava escrevê-lo.
Se isso evitaria que todos os seus parentes fossem mortos, bastava ceder em seus princípios.
Diante de centenas de vidas, que importância tinham os princípios de um único homem?”
No entanto, ele não escreve.
Em suma, nenhum chinês vê problema no fato de pessoas pertencentes a esses nove graus de parentesco terem perdido a vida por uma razão absurda.
Pelo contrário, considera-se que “a grande causa é tudo”.
O neoconfucionismo de Zhu Xi também herdou essa tendência.
Takayama
No entanto, no fundo, nada é mais estranho aos chineses do que essa noção de “grande causa”.
Pois, na prática, não existe uma grande causa.
Shi Ping
É exatamente isso.
Mas é justamente porque ela não existe que se insiste tanto nela.
Takayama
Entendo…