2022-12-22
Há muito tempo, veio ao Japão uma professora idosa da Escola Real de Balé de Mônaco, profundamente respeitada pelas primeiras-bailarinas de todo o mundo.
Estas são as palavras que ela pronunciou naquela ocasião sobre a razão de ser dos artistas.
«Os artistas são importantes porque são os únicos seres capazes de trazer à luz as verdades encobertas, ocultas, e de expressá-las.»
Provavelmente ninguém contestará suas palavras.
Não é de modo algum exagero afirmar que Masayuki Takayama não é apenas um jornalista sem igual no mundo do pós-guerra, mas também um artista sem igual nesse mesmo mundo.
Por outro lado, muitos daqueles que se dizem escritores, como Ōe, Murakami ou Hirano, e que estão convencidos de que são artistas, nem sequer merecem o nome de artista.
Isso porque, longe de trazer à luz as verdades encobertas, ocultas, e de expressá-las, não fizeram nada além de expressar as mentiras criadas pelo Asahi Shimbun e por outros.
O mesmo deve ocorrer com pessoas como eles, não apenas no Japão, mas também nos países de todo o mundo.
Em outras palavras, os verdadeiros artistas existem em número extremamente reduzido.
Esta obra também demonstra, de maneira contundente, como está correta minha afirmação de que, no mundo atual, ninguém é mais merecedor do Prêmio Nobel de Literatura do que Masayuki Takayama.

A China é, em sua essência, um Estado irremediavelmente bárbaro
Seki-Hei
Na China é a mesma coisa.
As pessoas estão sempre dominadas por algum poder forte e desejam se submeter aos poderosos.
Isso lhes proporciona uma espécie de sensação de segurança.
Poderíamos chamar isso de uma espécie de «mentalidade de escravo».
Takayama
O senhor compreende bem esse ponto, senhor Seki-Hei.
No Japão, por mais que apareça um tirano, não surge uma pessoa tão cruel e desumana quanto Ivan, o Terrível, ou Mao Zedong.
Isso deve ser incompreensível para os japoneses.
Além disso, Mao Zedong mente sem pestanejar, afirmando, por exemplo, que foram colhidas sessenta mil toneladas de arroz em um terreno de um tan.
Histórias impossíveis acabam se tornando normais.
Uma história que, para os japoneses, terminaria com um simples «Não diga bobagens» não termina assim lá.
Pensando bem, a China condena o «militarismo japonês» da Segunda Guerra Mundial, mas os japoneses também foram ao campo de batalha «por vontade própria».
Tinham a nobre aspiração de «libertar, com esta guerra, a Ásia oprimida pelas potências europeias e americanas».
Jayewardene, então representante do Ceilão e mais tarde presidente, que participou da conferência de paz com o Japão em São Francisco, em 1951, declarou: «Na época em que os países asiáticos eram colônias, somente o Japão era poderoso e livre, e nós o admirávamos como o protetor que nos libertaria.
O lema da coprosperidade asiática proclamado pelo Japão tinha um forte apelo para nós.
Quando a guerra começou, os dirigentes dos diversos países cooperaram com o Japão na esperança de libertar sua pátria».
Com isso, ele rejeitou o discurso de condenação ao Japão feito pelo secretário de Estado americano Dulles, e o Ceilão, atual Sri Lanka, renunciou ao direito de exigir reparações do Japão.
Existe um folheto intitulado «Aos soldados de infantaria», escrito por ocasião da Segunda Guerra Mundial por Masanobu Tsuji, oficial do Estado-Maior do Exército, no qual se lê: «Os chineses não compreendem o que é uma causa justa, mesmo que isso lhes seja explicado».
«Por isso, a cooperação é impossível».
Em seguida, ele apresenta, nos mínimos detalhes, instruções sobre «a disposição de espírito para enfrentar a guerra».
É algo que não se pode compreender sem certo nível de formação.
Os soldados de infantaria do exército japonês o liam devidamente e agiam de acordo com o que estava escrito.
Comparada a essa «racionalidade» japonesa, a China é extremamente bárbara.
Mesmo sem examinar a crueldade e a desumanidade da dinastia Ming, ocorrem tragédias como a de Fang Xiaoru.
Seki-Hei
O senhor se refere ao pensador da época Ming.
Ele servia ao imperador Hui e, quando Yongle se rebelou, escreveu uma proclamação que convocava ao combate contra ele.
Mas, quando Yongle subiu ao trono, ordenou-lhe, também por sua fama, que escrevesse o edito de entronização; Fang Xiaoru recusou e foi condenado à crucificação, e 847 membros de seu clã também foram condenados à morte.
Takayama
Ao ler o desenrolar desses acontecimentos, cheguei a me perguntar, perplexo: «Por que ninguém o detém?».
Quando Yongle estava prestes a assumir o trono imperial, ele o advertiu: «Esse não é o seu mandato do Céu».
Ou seja: «O senhor usurpou o trono imperial de outra pessoa».
Então Yongle, exclamando «Que insolência!», mandou matar Fang Xiaoru e toda a sua família.
Não se pode imaginar uma história mais brutal.
Seki-Hei
Não apenas a família, mas todos os nove grupos de parentesco.
Takayama
Os nove grupos de parentesco foram inteiramente exterminados, até a família paterna, os parentes do lado da mãe de seu pai e os do lado do pai de sua mãe.
No fim, até seus discípulos foram massacrados.
Mais do que chamá-lo de aterrorizante, do ponto de vista das pessoas ao seu redor, ninguém poderia ter lhes causado desgraças maiores.
Seki-Hei
O problema vai além disso: na história chinesa, o episódio é contado como uma história edificante.
Ele é enaltecido com as palavras: «Não abandonou seus princípios nem quando foram mortos os nove grupos de seu parentesco».
Mas, do meu ponto de vista, como Yongle lhe havia ordenado que escrevesse o edito de entronização, penso: «Então bastava escrevê-lo.
Em vez de deixar que todos os parentes fossem mortos, não bastava ceder em seus princípios?
Pensando em centenas de vidas, que importância têm os princípios de um homem só?».
Mas ele não escreve.
Em suma, nenhum chinês considera um problema o fato de as pessoas desses nove grupos de parentesco terem perdido a vida por uma razão absurda.
Muito pelo contrário, pensa-se que «a causa justa é tudo».
O neoconfucionismo de Zhu Xi também herdou essa tendência.
Takayama
No entanto, no fundo, nada é mais estranho aos chineses do que essa noção de «causa justa».
Porque, na realidade, não existe causa justa.
Seki-Hei
Exatamente.
Mas é justamente porque ela não existe que é enfatizada de maneira tão insistente.
Takayama
Entendo…