Cet article analyse, à travers les propos de Lin Yutang, Takayama Masayuki et Hiizumi Katsuo, la véritable nature du peuple chinois : destruction des règles, corruption systémique, structure de classes fondée sur les privilèges, culture du mensonge et héritage d’une mentalité d’esclave. Il critique l’illusion japonaise d’une « Chine morale », démonte le mythe de Sun Yat-sen, expose les manipulations historiques, et met en lumière la stratégie chinoise du « dissimuler sa force ». Une analyse fondamentale pour comprendre la réalité du régime chinois et les erreurs persistantes de la diplomatie japonaise.

Ce qui constitue la « grandeur » des Chinois

Hiizumi :
Dans La Chine – Culture et pensée, publié en 1935 à New York par le critique Lin Yutang (édition de poche Kodansha), on trouve de nombreuses observations extrêmement intéressantes sur la Chine.
C’est un ouvrage que tout Japonais s’intéressant à la Chine et aux Chinois devrait absolument lire.
Par exemple :
« Tout en possédant la capacité d’édicter des codes suprêmes fondés sur le principe fondamental de la récompense du bien et du châtiment du mal, les Chinois sont aussi capables de ne pas croire à leurs propres lois ni à leurs tribunaux. Quatre-vingt-quinze pour cent des conflits nécessitant un recours juridique sont en réalité réglés en dehors des tribunaux. »
Il écrit aussi :
« Les Chinois peuvent détruire, ignorer, contourner, manipuler et exploiter toutes les règles, règlements et institutions sans exception. »
Et il appelle cela « la grandeur du peuple chinois en tant qu’ethnie ».

Takayama :
C’est un très beau texte (rires).
Les Japonais considèrent comme une vertu le respect scrupuleux des règles. C’est justement pour cela qu’ils sont faciles à exploiter.

Hiizumi :
On trouve également d’autres passages de ce genre :
« Même si un bouleversement majeur devait survenir, au point qu’un régime communiste prenne le pouvoir, il est bien plus probable que les anciennes traditions — l’individualité, la tolérance, la modération et le bon sens — ne brisent le communisme, en vident la substance et le transforment au point qu’il devienne méconnaissable, plutôt que le communisme ne détruise ces traditions. Cela ne fait aucun doute. »
C’est précisément pour cette raison que le communisme chinois actuel est une contrefaçon.

Takayama :
Ils n’ont jamais eu de doctrine véritable ; ils interprètent toujours les choses selon ce qui les arrange.
Si Marx voyait aujourd’hui le régime communiste chinois, il serait sans aucun doute stupéfait (rires).

Hiizumi :
Lin Yutang ajoute encore ceci :
« Tous les Chinois sont irréprochablement honnêtes. Et dans la grammaire chinoise, la conjugaison la plus courante est celle du verbe “prendre un pot-de-vin” :
je prends un pot-de-vin, tu prends un pot-de-vin, il prend un pot-de-vin, nous prenons un pot-de-vin, vous prenez un pot-de-vin, ils prennent un pot-de-vin.
Ce verbe “prendre un pot-de-vin” est un verbe régulier. »
Les Japonais ignorent bien trop la réalité véritable des Chinois.
Il écrit aussi :
« En Chine, il n’existe en réalité que deux classes sociales. La première est la classe bureaucratique qui jouit de privilèges, la seconde est la classe non bureaucratique, celle qui paie l’impôt et doit obéir à la loi, c’est-à-dire le simple peuple. »
Autrement dit, la Chine actuelle est divisée entre membres du Parti communiste et non-membres.
Il faut comprendre que sa nature est totalement différente de celle du Japon et des Japonais.
Ce n’est absolument pas un « État moral ».

Takayama :
En un mot, une mentalité d’esclave est profondément enracinée chez les Chinois.
Ils n’ont ni véritable tradition ni véritable histoire. C’est pourquoi ils n’ont aucun sens de l’intérêt public visant à embellir leurs pays, leurs villes ou leurs cadres de vie.
Parce qu’ils furent des esclaves, même s’ils nettoient l’endroit où ils se trouvent aujourd’hui, ils ignorent où ils seront emmenés demain.
C’est pourquoi la notion d’enracinement ne s’est jamais développée.
On dit que le caractère « 僑 » (qiao) dans « huaqiao » signifie « errance » et « plante sans racines » — c’est exactement le cas.

Hiizumi :
En un sens, les Chinois eux-mêmes sont tous des huaqiao.
Installés à l’origine dans la plaine centrale du fleuve Jaune, ils ont sans cesse migré.
Les huaqiao ne sont que des Chinois sortis de leur territoire ; leur essence ne change en rien.

Takayama :
Ils mentent sans scrupule, sans la moindre bonne intention.
Les Chinois représentent exactement le type de caractère le plus détesté par les Japonais.
Et c’est dans ce terreau que le communisme est venu s’insinuer. C’est irrécupérable.

Hiizumi :
Lin Yutang écrit encore :
« Ce dont la Chine a besoin aujourd’hui, ce n’est pas d’enseigner la morale aux politiciens, mais de leur préparer des prisons. (…)
La seule façon de maintenir l’intégrité des fonctionnaires est de les menacer de la peine de mort dès que leur corruption est révélée. »
Ce que fait aujourd’hui Xi Jinping correspond exactement à cela.

Takayama :
La “diplomatie du loup guerrier” en est un autre exemple.
Lorsqu’on interroge des personnes ayant étudié en Chine, elles disent toutes : “Il y a des Chinois plus brillants que les Japonais.” Il n’y en a pas (rires).
S’il y en avait autant que cela, la Chine serait depuis longtemps devenue un pays civilisé, respectueux des règles et des bonnes manières.
Mais, comme le dit Pillsbury, même en s’enrichissant, rien n’a changé.

Hiizumi :
Même si seuls 10 % des Chinois étaient ainsi, ils seraient déjà plus nombreux que les Japonais.
L’humanité ne se compose que de gens bons et de gens mauvais.
La population chinoise est 12 à 13 fois supérieure à celle du Japon.
Cela signifie qu’il y a 12 à 13 fois plus de Chinois stupides et mal intentionnés que de Japonais.
De même, il y a aussi 12 à 13 fois plus de Chinois intelligents mais mal intentionnés.
Dans ce sens aussi, les Japonais devraient travailler quinze fois plus qu’aujourd’hui pour pouvoir rivaliser avec la Chine.

Takayama :
La déclaration de Mme Takaichi — « travailler en pleurant, travailler encore et encore » — est parfaitement juste (rires).
Tout comme l’ancien Premier ministre Abe pratiquait la « négligence stratégique » envers la Corée du Sud, le Japon ne devrait-il pas aussi tenir la Chine à distance, avec respect mais fermeté ?
Les Japonais ne doivent pas fréquenter la Chine de manière naïve.
S’ils doivent traiter avec elle, ils devraient employer comme diplomates des gens semblables aux Juifs, qui comprennent la ruse et respectent strictement les contrats.
Avec des diplomates japonais, ils ne peuvent pas rivaliser.

Hiizumi :
L’ancien ambassadeur au poste de Chine, Tarumi Hideo, a publié Mémoires secrètes de la diplomatie nippo-chinoise (Bungeishunjū).
Un point m’y a profondément déçu.
Il se vante d’avoir invité de jeunes intellectuels et fonctionnaires chinois au Japon pour les former.
Lorsqu’ils lui disaient : « Le Japon est merveilleux », il leur aurait répondu : « J’aimerais que vous deveniez les Sun Yat-sen de l’époque moderne. »
Mais il n’existe pas de personnage plus frauduleux que Sun Yat-sen.
Même un homme du niveau de Tarumi s’est trompé à son sujet.

Takayama :
Sun Yat-sen n’a jamais réussi les examens impériaux.
Il parlait anglais, mais ne possédait aucune des bases requises pour gouverner la Chine.
Lorsque la révolution de Xinhai éclata, il se trouvait à Denver, dans le Colorado, à s’amuser.
S’il avait été un véritable révolutionnaire, il serait immédiatement rentré en Chine.
Or, au contraire, il fit le tour de New York et de Londres pour lever des fonds, et ne rentra qu’à la fin de l’année.
C’était un escroc utilisant la révolution comme prétexte, et de surcroît un homme notoirement volage.

Hiizumi :
À l’époque, l’homme d’affaires Umeya Shōkichi était l’un de ses soutiens et lui aurait fourni une aide financière équivalente aujourd’hui à mille milliards de yens.
Le nationaliste Tōyama Mitsuru le soutint également avec ferveur.
Mais une fois la révolution réalisée, Sun Yat-sen tourna le dos au Japon et s’allia à l’Union soviétique.

Le peuple Han surgissant du brouillard

Takayama :
Les Japonais n’ont cessé d’entretenir des illusions à propos de la Chine.
Les Mémoires historiques (Shiji) de Sima Qian sont très estimées au Japon, mais plus de la moitié de ce texte est probablement une œuvre de fiction.
En revenant sur l’histoire de la Chine vieille de deux mille ans, Sima Qian comprit que les Han n’étaient alors que des esclaves.
Cela posait problème ; c’est pourquoi il inventa d’abord l’État imaginaire de la « dynastie Xia » comme origine fictive du peuple Han, et c’est à partir de là qu’il commença son récit.

Hiizumi :
Et ce sont précisément ces récits falsifiés qui servent encore aujourd’hui de base aux études chinoises menées par les universitaires japonais. C’est terrifiant.
À l’inverse, certains chercheurs américains affirment aussi : « On ne sait pas réellement d’où vient le peuple Han. »
Les Han seraient « apparus à l’époque préhistorique comme sortis du brouillard sur le plateau de lœss du nord-ouest de la Chine » (Lloyd E. Eastman, La société chinoise, Heibonsha, 1994).
C’est sans doute l’analyse la plus juste.

Takayama :
On affirme pourtant qu’ils seraient nés dans le Zhongyuan.

Hiizumi :
Ils prétendent : « C’est notre terre natale », mais il n’existe absolument aucune preuve tangible.

Takayama :
L’ancien ambassadeur du Japon en Ukraine, Mabuchi Mutsuo, cite l’essai Le sourire des dieux de Ryūnosuke Akutagawa et affirme que les Japonais possèdent une « force de transformation ».
Le christianisme ou quoi que ce soit d’autre, tout est japonisé au Japon.
Chez les Chinois, c’est exactement l’inverse.
Ils mentent sans retenue et pillent toutes les richesses — c’est précisément ce que j’appelle cette « mentalité d’esclave ».
De nombreux peuples, tels que les Mandchous ou les Ouïghours, sont entrés en Chine, mais aucun n’a voulu s’assimiler à cette mentalité chinoise.
Seuls ceux qui s’y sont soumis sont restés en tant que peuple Han.
Telle est la réalité.

Hiizumi :
C’est pour cette raison que le monde entier se trouve aujourd’hui manipulé par la Chine.
Un exemple en est la stratégie de Deng Xiaoping dite du « 韜光養晦 (Tāoguāng Yǎnghuì) » — dissimuler ses capacités et attendre le moment opportun.
Les pays occidentaux, y compris les États-Unis, sont complètement tombés dans le piège.
Mais c’est précisément cette stratégie du « 韜光養晦 » que la diplomatie japonaise devrait désormais adopter.
À l’égard de la Chine, de la Corée et de la Corée du Nord — et même des États-Unis.

Takayama :
Cependant, le niveau de nos diplomates, Tarumi inclus, est bien trop faible.
Ceux qui choisissent la Chine commencent d’abord par apprendre la langue chinoise.
Par ce biais, plus de la moitié d’entre eux se trouvent déjà imprégnés de la manière de penser chinoise.

Hiizumi :
Le Japon vénère les Chinois depuis plus de cent ans — et continue pourtant de les mécomprendre.

Takayama :
Lors de la guerre sino-japonaise, les Japonais ont déjà subi d’atroces sévices de la part des Chinois, mais une fois la guerre terminée, ils ont tout oublié.
L’armée japonaise, dans un échange de prisonniers, a soigné et renvoyé en bonne santé 780 prisonniers blessés.
En revanche, les Japonais capturés par l’armée Qing furent mutilés : on leur coupa les membres, on leur arracha les yeux, on les déchira en lambeaux et on exposa leurs corps sous les avant-toits.
Voilà l’adversaire auquel le Japon avait affaire.

Hiizumi :
Les Japonais doivent de nouveau regarder en face, sans détour, le véritable visage des Chinois.

Takayama :
En 1928, les troupes de Tchang Kaï-chek attaquèrent les résidents japonais de Jinan, dans la province du Shandong, les pillèrent et massacrèrent finalement seize personnes.
Une femme de vingt-quatre ans fut violée, puis on lui arracha la peau du haut du corps, on lui trancha les seins et on lui enfonça un bâton dans les parties génitales avant de la tuer.
En raison de l’extrême cruauté de ce meurtre, le gouvernement japonais interdit sa publication dans les journaux.
Après la guerre, la Chine exploita ce caractère secret et publia cette même photo comme prétendue preuve que « l’Unité 731 » de l’armée japonaise aurait disséqué vivantes des femmes chinoises, l’utilisant pour attiser la haine contre le Japon.
C’est là une mentalité nationale totalement dépourvue de toute morale.
Pourtant, au Japon, une « théorie de l’expiation vis-à-vis de la Chine », dénuée de fondement, s’est largement répandue, et, au nom d’une diplomatie du « tout régler à l’amiable », ces ignobles mensonges n’ont jamais été dénoncés avec fermeté.
On s’est soumis, on a laissé les mensonges prospérer.
Mais que se passe-t-il lorsqu’on ose les contester ?

Il a suffi que la Première ministre Takaichi évoque la possibilité d’une invasion militaire de Taïwan par la Chine pour que le consul général chinois à Osaka, Xue Jian, profère ces insultes :
« Nous trancherons la sale tête du Premier ministre »,
et encore :
« La Chine peut à tout moment infliger une sanction militaire au Japon — la clause des États ennemis de la Charte de l’ONU a simplement été oubliée. »
Pour les Chinois, la diplomatie n’est rien d’autre que la menace.

Comme le dit Hiizumi, il est peut-être pertinent de répondre à de tels Chinois par la stratégie du « 韜光養晦 ».
Mais peut-être aussi que la Première ministre Takaichi usera d’une diplomatie encore plus rusée pour jouer un jour un tour décisif à la Chine.
Je veux l’espérer.

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