2022-12-22
Vor langer Zeit kam eine ältere Professorin der Königlichen Ballettschule von Monaco nach Japan, die von Primaballerinen aus aller Welt außerordentlich verehrt wurde.
Damals sagte sie Folgendes über die Daseinsberechtigung von Künstlern.
„Künstler sind deshalb wichtig, weil sie die einzigen Menschen sind, die verborgene, versteckte Wahrheiten ans Licht bringen und zum Ausdruck bringen können.“
Wohl niemand wird ihren Worten widersprechen.
Es ist keineswegs übertrieben zu sagen, dass Masayuki Takayama nicht nur ein einzigartiger Journalist in der Welt der Nachkriegszeit ist, sondern auch ein einzigartiger Künstler in dieser Welt.
Dagegen verdienen viele der Menschen, die sich wie Ōe, Murakami oder Hirano als Schriftsteller bezeichnen und sich selbst für Künstler halten, nicht einmal den Namen Künstler.
Denn anstatt verborgene, versteckte Wahrheiten ans Licht zu bringen und zum Ausdruck zu bringen, haben sie lediglich die von der Asahi Shimbun und anderen erfundenen Lügen zum Ausdruck gebracht.
Für ihresgleichen dürfte dasselbe gelten, nicht nur in Japan, sondern auch in den Ländern der ganzen Welt.
Mit anderen Worten: Wahre Künstler gibt es nur in äußerst geringer Zahl.
Auch dieses Buch beweist auf eindringliche Weise, wie recht ich mit meiner Aussage habe, dass in der heutigen Welt niemand den Nobelpreis für Literatur mehr verdient als Masayuki Takayama.

China ist seinem Wesen nach ein unverbesserlich barbarischer Staat
Seki-Hei
In China ist es genauso.
Die Menschen werden stets von irgendeiner starken Macht beherrscht und wollen sich den Mächtigen unterwerfen.
Das vermittelt ihnen eine Art Sicherheit.
Man könnte von einer Art „Sklavenmentalität“ sprechen.
Takayama
Sie verstehen das gut, Herr Seki-Hei.
Welcher Tyrann in Japan auch auftreten mag, eine so grausame und unmenschliche Gestalt wie Iwan der Schreckliche oder Mao Zedong tritt dort nicht hervor.
Das muss für Japaner unbegreiflich sein.
Außerdem lügt Mao Zedong, ohne mit der Wimper zu zucken, und behauptet beispielsweise, auf einem Feld von einem Tan seien sechzigtausend Tonnen Reis geerntet worden.
Unmögliche Geschichten werden schließlich zur Normalität.
Eine Geschichte, die für Japaner mit einem einfachen „Reden Sie keinen Unsinn“ erledigt wäre, endet dort nicht so.
Wenn man darüber nachdenkt, verurteilt China den „japanischen Militarismus“ im Zweiten Weltkrieg, doch die japanische Bevölkerung zog auch „aus eigenem Willen“ in den Krieg.
Die Menschen waren von dem erhabenen Ziel beseelt: „Befreien wir durch diesen Krieg das von den europäischen und amerikanischen Großmächten unterdrückte Asien.“
Der damalige Vertreter Ceylons und spätere Präsident Jayewardene, der 1951 an der Friedenskonferenz mit Japan in San Francisco teilnahm, erklärte: „Als die Länder Asiens Kolonien waren, war allein Japan stark und frei, und wir blickten zu ihm als dem Beschützer auf, der uns befreien würde.
Japans Losung vom gemeinsamen Wohlstand Asiens sprach uns zutiefst an.
Als der Krieg begann, arbeiteten die Führer der einzelnen Länder mit Japan zusammen, in der Hoffnung, ihre Heimat zu befreien.“
Damit widersprach er der japanfeindlichen Rede des amerikanischen Außenministers Dulles, und Ceylon, das heutige Sri Lanka, verzichtete auf seinen Anspruch auf Reparationen von Japan.
Es gibt eine Broschüre mit dem Titel „An die Infanteristen“, die der Generalstabsoffizier des Heeres Masanobu Tsuji anlässlich des Zweiten Weltkriegs verfasste; darin heißt es: „Die Chinesen verstehen nicht, was eine gerechte Sache ist, selbst wenn man es ihnen erklärt.“
„Deshalb ist Zusammenarbeit unmöglich.“
Anschließend enthält sie bis ins kleinste Detail Anweisungen zur „inneren Haltung beim Eintritt in den Kampf“.
Das ist etwas, das man ohne ein gewisses Maß an Bildung nicht verstehen kann.
Die Infanteristen des japanischen Heeres lasen das sorgfältig und handelten entsprechend.
Verglichen mit dieser japanischen „Rationalität“ ist China überaus barbarisch.
Auch ohne die Grausamkeiten der Ming-Dynastie näher zu betrachten, kommt es zu Tragödien wie der von Fang Xiaoru.
Seki-Hei
Sie meinen den Denker aus der Ming-Zeit.
Er diente Kaiser Hui und verfasste, als Yongle rebellierte, einen Aufruf zum Kampf gegen ihn.
Als Yongle jedoch den Thron bestieg, befahl er ihm, auch wegen seines Ansehens, das Thronbesteigungsedikt zu schreiben; Fang Xiaoru weigerte sich, wurde zur Kreuzigung verurteilt, und auch 847 Angehörige seines Clans wurden zum Tode verurteilt.
Takayama
Als ich den Ablauf dieser Ereignisse las, fragte ich mich sogar verwundert: „Warum hält ihn niemand auf?“
Als Yongle den Kaiserthron übernehmen wollte, warnte er ihn: „Das ist nicht Ihr Mandat des Himmels.“
Mit anderen Worten: „Sie haben den Kaiserthron eines anderen geraubt.“
Daraufhin ließ Yongle mit den Worten „Was für eine Unverschämtheit!“ Fang Xiaoru und seine ganze Familie töten.
Eine brutalere Geschichte lässt sich kaum vorstellen.
Seki-Hei
Nicht nur seine Familie, sondern sämtliche neun Verwandtschaftsgruppen wurden mit ihm vernichtet.
Takayama
Alle neun Verwandtschaftsgruppen wurden vollständig ausgelöscht, bis hin zur väterlichen Familie, den Verwandten mütterlicherseits seines Vaters und den Verwandten väterlicherseits seiner Mutter.
Am Ende wurden sogar seine Schüler grausam ermordet.
Für die Menschen in seinem Umfeld war er weniger furchterregend als vielmehr jemand, der ihnen unermessliches Unheil brachte.
Seki-Hei
Das Problem geht noch weiter: In der chinesischen Geschichte wird dies als eine erbauliche Geschichte erzählt.
Man preist ihn mit den Worten: „Selbst als seine neun Verwandtschaftsgruppen getötet wurden, blieb er seinen Prinzipien treu.“
Aber aus meiner Sicht hatte Yongle ihm befohlen, das Thronbesteigungsedikt zu verfassen, also denke ich: „Dann hätte er es eben schreiben sollen.
Bevor sämtliche Angehörigen getötet werden, braucht er doch nur von seinen Prinzipien abzurücken.
Wenn man an Hunderte Menschenleben denkt, sind die Prinzipien eines einzigen Mannes doch völlig gleichgültig.“
Aber er schreibt nicht.
Kurz gesagt sieht kein Chinese ein Problem darin, dass die Menschen aus diesen neun Verwandtschaftsgruppen aus einem unsinnigen Grund ihr Leben verloren.
Ganz im Gegenteil meint man: „Die gerechte Sache ist alles.“
Auch der Neokonfuzianismus Zhu Xis hat diese Tendenz übernommen.
Takayama
Dabei ist den Chinesen im Grunde nichts fremder als diese Vorstellung einer „gerechten Sache“.
Denn in Wirklichkeit gibt es keine gerechte Sache.
Seki-Hei
Genau so ist es.https://youtu.be/gb0dmDMCQ74?si=Iy9lNA4yBmg5QLKr
Aber gerade weil es keine gibt, wird sie so nachdrücklich betont.
Takayama
Ach so …