Préface explosive du dernier ouvrage du journaliste japonais Masayuki Takayama, dénonçant frontalement la propagande chinoise, la manipulation historique autour du nucléaire et des conflits internationaux, ainsi que la responsabilité de l’Asahi Shimbun dans la diffusion de la désinformation au Japon et dans le monde. Un témoignage sans concession sur le pouvoir, la guerre, les médias et la stratégie mondiale de la Chine.
Ce qui suit est tiré de la préface du dernier livre de Masayuki Takayama, Sanae Takaichi fait taire Xi Jinping et l’Asahi Shimbun, publié par WAC le 27 novembre 2025.
Un ami proche m’a dit qu’à la lecture de cette préface, quelque chose lui avait profondément serré la poitrine.
J’ai ressenti exactement la même chose.
Masayuki Takayama, journaliste unique au monde depuis l’après-guerre, et écrivain le plus digne du prix Nobel de littérature, voire du prix Nobel de la paix, y livre pour la première fois l’expression de ses sentiments.
Et il le fait avec la simplicité, la noblesse et la pureté qui sont les siennes.
Car dans la dernière phrase, brève, se trouvait une tonalité semblable à un poème d’adieu, d’un homme qui n’a œuvré que pour le Japon et pour le monde, accomplissant le travail de cent millions, non, de sept milliards et demi de personnes.
En relisant ces lignes à l’instant même pour m’en assurer, je ressens encore les larmes me monter aux yeux.
C’est un texte que doivent lire non seulement les Japonais, mais les gens du monde entier.

Introduction — Continuer d’écrire le monde que les journaux ne décrivent pas

J’ai commencé à écrire la chronique « Hengen Jizai » dans le Shukan Shincho en mai 2002, il y a déjà vingt ans.
Il y avait peu de règles.
Le thème était libre.
La longueur, 1 500 caractères.
J’écrivais le samedi, puis le dimanche je corrigeais en rouge et tout s’achevait ainsi.
J’ajoutais également le titre de la chronique.
Le titre de la 1 144e chronique, « Sōshi Kaimei 2.0 », que l’Asahi Shimbun avait attaqué en éditorial en prétendant qu’il « piétinait les droits de l’homme », venait aussi de moi.
Une fois cela fait, je ressentais un léger soulagement, mais en d’autres termes, pendant plus de vingt ans, tous mes week-ends ont été engloutis par ce travail.
Puis je dormais un peu, et le lundi, je réfléchissais à ce que j’allais écrire la semaine suivante.
Si j’avais traité la Chine, je ne pouvais pas enchaîner avec la Chine à nouveau.
Devais-je écrire sur les États-Unis, sur le Moyen-Orient, ou parfois sur la Corée.
Je décidais de l’ordre.
Une fois le thème fixé, je partais à la recherche des matériaux correspondants.
Je lisais les journaux, découpais les articles, et parfois rencontrais des personnes pour préparer la prochaine publication.
Heureusement, ou peut-être par hasard, pendant trente-six ans depuis mon entrée au Sankei Shimbun, je suis resté simple reporter, sans jamais gravir les échelons.
À l’époque où je travaillais au service société, j’ai traversé les « années folles de l’ère Shōwa 40 ».
Depuis l’accident du vol All Nippon Airways dans la baie de Tokyo, l’affaire des trois cents millions de yens, l’affaire Kim Hi-ro, l’incident du Yodo-gō, le seppuku de Yukio Mishima, le retour de Shōichi Yokoi, l’Armée rouge unifiée, jusqu’à l’attentat de Mitsubishi Heavy Industries, j’ai accompagné presque tous ces événements.
Ensuite, sans parler ni anglais ni persan, j’ai été affecté au service international, envoyé à Téhéran durant la guerre Iran-Irak, j’ai parcouru l’Asian Highway, mangé des kebabs, et appris les différences entre l’islam, le zoroastrisme et le judaïsme.
Mes carnets d’enquête sont pleins à craquer, mais pour être honnête, il y a beaucoup de choses que l’on ne peut pas écrire dans un journal.
En bref, on ne peut pas écrire sur la race ni sur la religion.
Si l’on touche maladroitement à la question juive, on peut être contraint à la fermeture, comme le magazine Marco Polo.
Il existe une obscurité qui dépasse l’entendement d’un Japonais d’ethnie unique, et les journaux ont évité cette obscurité.
Et si l’on ne peut pas écrire même après l’avoir élucidée, de nombreux journalistes préfèrent éviter même de l’enquêter.
C’est pourquoi, lorsque l’OTAN a bombardé la Serbie, les journaux japonais furent incapables de fournir la moindre explication.
Ce qui vaut aujourd’hui pour la guerre en Ukraine aussi, trouve son origine dans la division de l’Empire romain d’Orient et d’Occident.
Même au sein du christianisme, l’Europe occidentale catholique et protestante rejette davantage l’orthodoxie grecque d’Europe orientale et de Russie que l’islam.
Et pour comble, la source de cette opposition profonde ne serait que la différence entre un pain de messe levé ou non, ce qui est effectivement incompréhensible pour les Japonais.
Mais eux prennent cette question très au sérieux.
Lorsque la Serbie orthodoxe tenta de chasser les Albanais musulmans installés au Kosovo, l’OTAN occidentale s’en servit comme prétexte pour bombarder la Serbie sous couvert de « défense des musulmans », et aujourd’hui, grâce au soutien occidental, le Kosovo est devenu un État islamique indépendant.
C’est comme si, au Japon, des Chinois et Coréens résidents occupaient Kyoto et proclamaient leur indépendance.
Et que, si les Japonais tentaient de les expulser, l’armée américaine venait les bombarder.
Une telle absurdité se produit réellement aujourd’hui, là-bas.
En Ukraine aussi, l’Est et l’Ouest sont partagés à parts égales, et la Russie, prise d’un sentiment de crise, a déclenché la guerre.
C’est là l’origine de ce que Poutine appelle une « guerre d’autodéfense ».
C’est ainsi que, pour une chronique, j’ai toujours disposé d’un vaste réservoir de sujets, ce qui m’a permis de continuer pendant plus de vingt ans.

Cependant, en écrivant ainsi, les mensonges que diffuse l’Asahi Shimbun, que je lis pourtant comme source documentaire, finissent par me sauter aux yeux.
Car les journalistes d’Asahi n’étudient pas et n’enquêtent pas.
Ils se contentent de fuites pour construire leurs articles, puis comblent les vides par des mensonges improvisés.
Et pourtant ils se posent en leaders d’opinion.
Leurs discours sont toujours banals, prônant par exemple l’abolition du nucléaire comme n’importe quel progressiste.
Jusque-là, ce serait encore acceptable, mais ils ajoutent ensuite : « puisque c’est la même énergie nucléaire », ils se mettent aussi à dénoncer le nucléaire civil.
Le nitroglycérine est à la fois un explosif et un médicament contre l’infarctus.
L’énergie nucléaire, de même, peut servir à la médecine, aux traitements et à la production d’électricité.
Mais les ignorants s’acharnent à dire que « seule l’énergie nucléaire est mauvaise ».
Pourquoi.
Parce qu’Asahi répète en éditorial que le plutonium issu du retraitement des réacteurs à eau légère permettrait de fabriquer « six mille bombes atomiques ».
Les militants antinucléaires y croient et l’inscrivent sur leurs pancartes.
Mais il est absolument impossible de fabriquer une bombe nucléaire à partir de combustible usé de réacteur à eau légère.
Même un amateur le sait.
C’est l’abc de la physique nucléaire.
Les États-Unis tiennent beaucoup à la stupidité de l’Asahi.
Car le Japon est un peuple extraordinairement compétent dans l’art de la guerre.
Pendant deux mille ans, les Blancs ont cru que la bataille navale consistait à éperonner les navires de combat.
Le Japon a prouvé, à la bataille de Tsushima, qu’on pouvait couler des navires sans les percuter.
Le monde a suivi l’exemple japonais et s’est tourné vers les grands cuirassés.
La Grande-Bretagne a engagé le super-cuirassé Prince of Wales, mais le Japon l’a coulé avec des avions, démontrant que l’ère de la guerre navale était désormais dominée par l’aviation.
À la fin de la guerre du Pacifique, le Japon a remporté des succès sans précédent avec des bombes dotées d’yeux, c’est-à-dire les avions kamikazes.
Après la guerre, les États-Unis, instruits par cela, ont développé les missiles de croisière capables de lire le terrain et de voler par eux-mêmes avec leur propre moteur.
Les sous-marins nucléaires d’attaque actuels sont aussi issus des idées des sous-marins japonais de la classe I.
C’est pourquoi les États-Unis redoutent la renaissance du Japon.
Et c’est l’Asahi Shimbun, stupide, qui se charge de lui ouvrir la voie, en abaissant le Japon à travers la guerre passée, allant jusqu’à fabriquer les mensonges des « femmes de réconfort » pour lui mettre des bâtons dans les roues.
C’est ainsi que « Hengen Jizai » a aussi pris pour rôle d’admonester l’Asahi en lui disant « cesse donc d’être stupide », et de rappeler à l’ordre, nommément, les journalistes devenus insensibles aux mensonges.
« Sōshi Kaimei 2.0 » s’inscrivait dans cet esprit, en abordant l’abus des noms d’emprunt souvent utilisés par Asahi.
Des individus qui ne sont même pas japonais se font passer pour Japonais pour répandre des mensonges malveillants.
J’ai conseillé à Asahi de faire écrire ses articles par des personnes dont l’identité est clairement établie.
Ils se sont alors réjouis comme s’ils tenaient la tête d’un démon, en criant à la discrimination, et ont avancé l’argument absurde selon lequel les noms d’emprunt seraient « une mesure d’autodéfense pour éviter les persécutions ».
Je n’ai jamais entendu parler de telles persécutions.
Le Tokyo Shimbun a suivi l’Asahi dans cette position.
Je me suis dit qu’ils n’avaient rien à voir là-dedans, mais je me suis rappelé que depuis que le Tokyo Shimbun est devenu une filiale du journal régional Chunichi Shimbun, des journalistes parlant le dialecte de Nagoya sont entrés au club de la police métropolitaine en miaulant.
Ils auraient normalement dû être exclus, mais ont été tolérés à condition de devenir les disciples de l’Asahi.
J’avais déjà écrit cela auparavant.
M’en voulaient-ils encore pour cela.
L’affaire a pris de l’ampleur et du côté de Shincho, on m’a proposé « une suspension jusqu’à ce que les choses se calment ».
De mon côté, après plus de vingt ans d’écriture sans week-end, j’étais épuisé.
J’avais largement dépassé les quatre-vingts ans.
J’ai alors décidé de ne pas suspendre provisoirement la chronique, mais de mettre un terme définitif à la série afin de profiter du peu de jeunesse qu’il me restait.
Heureusement, ou par hasard, Sanae Takaichi, qui avait perçu les méfaits de la Chine, de la Corée et de l’Asahi, est devenue Première ministre.
Je pouvais alors me retirer discrètement en coulisses.
J’ai continué à écrire le monde que les journaux ne décrivent pas.
Je vous remercie sincèrement de m’avoir lu pendant toutes ces années.

Masayuki Takayama

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