Perché i giapponesi non comprendono veramente i cinesi — Struttura reale del potere cinese
Dialogo completo tra Masayuki Takayama e il professor Katsuo Hiizumi sulla vera natura della Cina: diplomazia distorta, frodi su EV e solare, propaganda comunista, formazione ideologica di Xi Jinping, relazioni USA-Cina, Taiwan e le illusioni del Giappone verso la Cina.
Questo testo è una ricostruzione integrale del dialogo intitolato «I giapponesi non comprendono veramente i cinesi», pubblicato nel numero di gennaio della rivista mensile WiLL, tra Masayuki Takayama e Katsuo Hiizumi (professore emerito dell’Università Prefetturale di Aichi).
Il dialogo copre in modo esaustivo i punti essenziali per comprendere la Cina: la valutazione della diplomazia del governo Sanae Takaichi, le distorsioni di ottant’anni della politica giapponese verso la Cina nel dopoguerra, i problemi dei veicoli elettrici e dell’energia solare di produzione cinese, la struttura fondamentale dei rapporti tra Stati Uniti e Cina, il ruolo storico dei missionari, la visione comunista della storia, l’educazione storica in Cina, la formazione ideologica di Xi Jinping, la continuità della linea di Mao Zedong, la situazione di Taiwan e la teoria del popolo giapponese di Kunio Yanagita.
Si sostiene che i giapponesi debbano abbandonare le illusioni coltivate sulla Cina e recuperare una prospettiva fondata sulla storia e sulla realtà.
Quanto segue è un estratto del dossier speciale del dialogo intitolato «I giapponesi non comprendono veramente i cinesi», pubblicato nel numero di gennaio della rivista mensile WiLL (numero di questo mese), con Masayuki Takayama, l’unico giornalista senza eguali nel mondo del dopoguerra, e Katsuo Hiizumi (professore emerito dell’Università Prefetturale di Aichi).
È una lettura imprescindibile non solo per tutti i cittadini giapponesi, ma per tutte le persone del mondo.
I giapponesi non comprendono veramente i cinesi
I giapponesi hanno continuato ad alimentare illusioni sulla Cina.
Ora è il momento di svegliarsi!
Correggere il grande equivoco sulla Cina
Takayama:
La diplomazia di Takaichi è partita in modo brillante.
A cominciare dall’ASEAN (Associazione delle Nazioni del Sud-est asiatico), poi i vertici con Stati Uniti, Cina e Corea del Sud, e infine l’APEC.
Poiché la signora Takaichi non aveva esperienza diplomatica, c’erano voci di preoccupazione e di timore, ma si è rivelato tutto infondato.
Hiizumi:
Si può dire che sia stato un inizio eccellente.
Attraverso il governo Takaichi, ci troviamo di fronte all’occasione per riesaminare ottant’anni di diplomazia giapponese verso la Cina nel dopoguerra.
Se riuscirà a mettere a nudo quanto sia stata distorta la politica giapponese verso la Cina, il ruolo del governo Takaichi sarà di enorme importanza.
Ancor più, vorrei che ciò diventasse un’occasione per correggere il grande malinteso sulla Cina.
Takayama:
In generale, i pannelli solari e i veicoli elettrici (EV) prodotti in Cina possono essere definiti delle truffe ben congegnate.
Perfino in Cina è iniziato l’allontanamento dagli EV.
Si dice che, quando si parcheggiano, debbano essere tenuti a quindici metri dagli edifici e che non debbano essere messi nei parcheggi sotterranei.
Non si sa quando possano prendere fuoco e, una volta che divampano le fiamme, non c’è più nulla da fare.
Attualmente in Cina si vendono bene le auto ibride della Toyota.
Ormai nessuno vuole più guidare gli EV.
Hiizumi:
Si sono verificati anche numerosi incidenti in cui batterie portatili di produzione cinese hanno improvvisamente preso fuoco.
Takayama:
Da sempre, “prodotto in Cina” è sinonimo di merce difettosa.
I giapponesi di buon senso non comprano.
Anche negli Stati Uniti sono circolati mangimi per cani di produzione cinese; la gente, attirata dal basso prezzo, li ha comprati e li ha dati ai propri cani, che sono morti tutti.
Ne è scoppiato un grande scandalo, e anche gli americani hanno iniziato a conoscere la vera natura dei cinesi.
Il politologo filo-cinese Michael Pillsbury ha annunciato nel 2015 che la Cina è uno Stato truffaldino e che, se lasciata libera, entro il 2049 diventerà una grande potenza in grado di superare gli Stati Uniti.
Si dice che anche i cambiamenti climatici e le regolamentazioni sulle emissioni di CO₂ siano una frode globale in cui la Cina è coinvolta, ma nonostante ciò il Giappone non si sveglia.
Naoto Kan, dell’ex Partito Democratico, ha imposto l’acquisto massiccio di pannelli solari di produzione cinese, distruggendo senza tregua la natura del Giappone.
La signora Takaichi afferma che procederà alla regolamentazione dei mega impianti solari.
Finalmente si potrà porre fine agli atti antipatriottici di Naoto Kan.
Hiizumi:
Se dovessi dare un solo consiglio alla signora Takaichi, sarebbe questo: non mostrare un atteggiamento troppo esplicito verso la Cina.
Se si protesta apertamente, il nemico, che non è ingenuo, potrebbe predisporre trappole estremamente sofisticate.
È stato riferito che, in seno all’ASEAN, quando la signora Takaichi ha dichiarato di voler mantenere un «Indo-Pacifico libero e aperto», i leader dei vari Paesi hanno risposto con un fragoroso applauso.
I Paesi dell’ASEAN accettano in apparenza tali ideali, ma chiedono anche contropartite.
In effetti, dopo la visita della signora Takaichi, il primo ministro cinese Li Qiang ha firmato un nuovo accordo di libero scambio tra la Cina e l’ASEAN (ACFTA 3.0).
Senza benefici concreti di questo tipo, i Paesi dell’ASEAN non agiranno in modo effettivo per il Giappone.
Takayama:
Nel 1977, quando l’allora primo ministro Takeo Fukuda visitò Manila nelle Filippine, proclamò la cosiddetta «Dottrina Fukuda», articolata in tre principi: non diventare una potenza militare, costruire relazioni di fiducia reciproca attraverso scambi sinceri in molti campi, come quello sociale e culturale, e cooperare con la solidarietà dell’ASEAN su un piano di parità.
Anche le dichiarazioni della signora Takaichi presentano alcuni punti in comune con quella dottrina.
Hiizumi:
All’epoca, dietro vi era un grande vantaggio concreto chiamato economia giapponese, ed è per questo che i Paesi dell’ASEAN accettarono la Dottrina Fukuda.
La questione è se oggi esista qualcosa di analogo. Su questo punto la diplomazia giapponese deve riflettere.
Prima ingannare per guadagnare
Takayama:
Si è tenuto anche un vertice tra Stati Uniti e Cina, ma quali risultati concreti ci sono stati?
Hiizumi:
Io pensavo che Stati Uniti e Cina avrebbero trovato un compromesso da qualche parte.
Come previsto, la parte cinese ha annunciato l’abolizione di fatto delle restrizioni all’esportazione di terre rare e altri minerali strategici, e in cambio gli Stati Uniti hanno accettato di ridurre i dazi sulla Cina dal 20% al 10%.
Il modo di pensare fondamentale della Cina è chiedere 100 e accontentarsi di 30.
Anche lo stile negoziale di Trump è lo stesso.
In questo vertice, gli interessi di entrambe le parti hanno coinciso.
D’altra parte, i giapponesi tendono a essere troppo seri: quando la Cina chiede 100, sentono di dover dare 100, altrimenti provano un senso di colpa.
Per questo non riescono a negoziare bene con la Cina.
Takayama:
Quando andai in Cina per la prima volta, in un negozio si vendeva uno strano pulisci-orecchie.
Chiesi il prezzo e mi dissero «20 yuan».
Allora diedi 20 yuan, e loro rimasero sbalorditi (risate).
In seguito seppi che si trattava di un oggetto di poco valore, di circa 3 yuan.
Prima si cerca di ingannare per guadagnare.
Questo è ciò che caratterizza i cinesi.
Hiizumi:
Quando andai per la prima volta a Taiwan nel 1968, camminavo per le strade di Taipei per comprare dei souvenir e vidi dei ventagli in vendita.
Uno costava 3 yuan.
Chiesi di comprarne tre e mi dissero «10 yuan».
Protestai: «Non è sbagliato? Non dovrebbero essere 9 yuan?» e loro risposero: «Chi può comprarne tre può anche pagare 10» (risate).
Takayama:
I giapponesi hanno questo tipo di onestà ingenua, e anche se si dicesse loro di correggerla, ormai è troppo tardi per cambiare.
Fino agli anni 1890, gli Stati Uniti avevano inviato più di 1.500 missionari in Cina.
Tra questi vi erano il padre della scrittrice premio Nobel Pearl Buck e il padre di Leighton Stuart, che divenne rettore dell’Università di Yenching.
I figli di quella generazione divennero ciò che, usando una metafora dei ninja, si chiama «kusa» (agenti infiltrati), e intrapresero attività sovversive antigiapponesi.
Negli anni Trenta, il numero complessivo di missionari, giornalisti, diplomatici, corrispondenti e uomini d’affari americani in Cina aumentò fino a 13.000.
Quando i «kusa» americani si unirono ai cinesi scaltri, i giapponesi furono facilmente ingannati e il Giappone venne trascinato in una palude di guerra.
Anche in questo senso, Stati Uniti e Cina si assomigliano molto.
Gli Stati Uniti hanno un’indole cattiva, e la Cina è ancora peggiore.
La signora Takaichi deve fare attenzione a non essere ingannata da queste due grandi potenze.
Hiizumi:
Nel 1972, Nixon e Kissinger visitarono la Cina e incontrarono Zhou Enlai.
Le informazioni segrete di quell’incontro vengono via via rese pubbliche, e appare chiaro che entrambi i Paesi deridevano apertamente il Giappone.
Kissinger criticò dicendo: «I giapponesi non sanno mantenere i segreti. Se si passa un’informazione riservata all’ambasciatore giapponese a Washington, nel pomeriggio è già in giro».
A ciò Zhou Enlai scoppiò in una fragorosa risata.
Anche sotto questo aspetto, l’atteggiamento di Stati Uniti e Cina verso il Giappone è identico.
Come prova, il “Messaggio per l’80º anniversario della vittoria nella Seconda Guerra Mondiale” annunciato da Trump il 14 agosto e il discorso di Xi Jinping alla cerimonia del’80º anniversario della vittoria nella Guerra di Resistenza contro il Giappone del 3 settembre avevano contenuti praticamente identici.
Entrambi attribuiscono al Giappone la responsabilità della guerra e lo indicano come colpevole.
Takayama:
Sono come fratellastri di una famiglia di imbroglioni.
Hiizumi:
Anche se Stati Uniti e Cina entrassero in uno stato di guerra, probabilmente non arriverebbero a distruggersi completamente a vicenda.
Piuttosto, troverebbero abilmente un punto di compromesso.
Il recente vertice sino-americano ne è un chiaro esempio.
Il Giappone non ha bisogno di intrattenere attivamente rapporti con Paesi di questo tipo.
Tuttavia, i politici e i mass media giapponesi non comprendono la vera natura degli Stati Uniti e della Cina.
È davvero un problema grave.
Indottrinati dalla visione comunista della storia
Takayama:
Quando si è raccolto un parere pubblico sulla Cina, oltre l’80% ha risposto che «non piace».
Questo dato è molto promettente.
Hiizumi:
Anche in questo senso, i giapponesi devono tornare a guardare con lucidità l’essenza del popolo cinese.
Un manuale di storia pubblicato dal Partito Comunista Cinese nel giugno 1955, intitolato Come studiare la storia (di Cui Wei), è estremamente istruttivo.
All’inizio compare un vecchio chiamato «Storia», che vive da 4.000 anni.
Questo anziano insegna la storia ai bambini.
«Riflettete, bambini. La Cina possiede terre così vaste, ma non esiste un solo luogo in cui non scorra il sangue ardente dei nostri antenati. Non esiste un solo luogo in cui non scorra il sangue ardente dei martiri della rivoluzione. Non esiste un solo luogo in cui non scorra il sangue ardente degli eroi che hanno difeso la patria».
E prosegue: «La società comunista è una cosa buona, vero? Anche a voi piace, vero? Ebbene, ora vi insegnerò come realizzare il comunismo. Vi dirò contro chi dovete combattere e come dovete vincere. Ascoltate con attenzione, bambini».
Takayama:
È scritto in forma di racconto.
Hiizumi:
Sì, poi segue in forma di domande e risposte sulla storia.
«Sapete che anno è stato il 1921?»
I bambini rispondono: «Sì! È stato l’anno in cui si è tenuto il Primo Congresso del Partito Comunista».
«E il 1922 che anno è stato?»
«È stato l’anno del Secondo Congresso del Partito Comunista».
«E il 1923?»
«È stato l’anno in cui Sun Yat-sen ha cercato di combattere insieme al Partito Comunista».
Essendo stato pubblicato nel 1955, si ritiene che abbia esercitato una grande influenza sugli alti funzionari dell’attuale governo cinese guidato da Xi Jinping.
Nella loro mente è racchiusa proprio questa visione della storia.
Takayama:
È terrificante.
Dentro la mente di Xi Jinping
Hiizumi:
C’è un altro documento che non va trascurato: un opuscolo pubblicato nel 1976, subito dopo la morte di Mao Zedong, da quattro organi di potere — il Comitato Centrale del Partito Comunista Cinese, il Comitato Permanente dell’Assemblea Popolare Nazionale della Repubblica Popolare Cinese, il Consiglio di Stato della Repubblica Popolare Cinese e la Commissione Militare Centrale del Partito Comunista Cinese — con il titolo Messaggio rivolto a tutto il Partito, a tutto l’Esercito e ai popoli di tutte le etnie del Paese.
Anche questo opuscolo ha esercitato una forte influenza sulla generazione di Xi Jinping.
Vi si afferma: «Porteremo a compimento con fermezza tutto ciò che Mao Zedong ha lasciato incompiuto» e vengono elencati i seguenti sei punti:
- Portare avanti con decisione la lotta rivoluzionaria del proletariato.
- Rafforzare la direzione unificata del Partito, riunire tutti attorno al Comitato Centrale e consolidare il Partito Comunista.
- Le masse popolari guidate dai lavoratori sono quelle che devono realizzare la grande unità del popolo. E criticare Deng Xiaoping.
- Mantenere fermamente la linea militare di Mao Zedong, costruire l’esercito, rafforzare le milizie e prepararsi alla guerra. Sconfiggere tutti i nemici invasori e liberare certamente Taiwan.
- Promuovere l’unità dei popoli di tutti i Paesi del Terzo Mondo, concentrare tutte le forze e opporsi all’imperialismo della linea revisionista moderna.
- Non proclameremo mai l’egemonia e non diventeremo una superpotenza.
Takayama:
Eppure non fanno altro che proclamare «l’egemonia»! (risate).
Peraltro, in quel momento Deng Xiaoping era considerato il nemico di tutto il popolo.
Hiizumi:
Per questo Xi Jinping sta intensificando anche le critiche a Deng Xiaoping.
Inoltre sta rafforzando la coesione del cosiddetto «Global South», cioè del Terzo Mondo, e osserva costantemente l’occasione per invadere Taiwan.
Dopo la fine della guerra, il folklorista Kunio Yanagita scrisse un saggio intitolato Che cosa sono i giapponesi (incluso nel volume Che cosa sono i giapponesi, Kawade Shobō Shinsha).
Vi si legge:
«In Oriente, da tempi antichi, si è diffusa la parola “maggioranza” e, quando germoglia una nuova tendenza, nasce l’impazienza di seguirla senza restare indietro, senza nemmeno verificarne il valore. Questa inclinazione è difficile da sradicare e (…) sia dal lato accademico sia da quello politico vi è una forte tendenza alla uniformazione e all’assimilazione; di conseguenza, chi resta indietro prova un’ansia ancora maggiore e, invece di studiare con la determinazione di non lasciarsi sconfiggere, tende piuttosto a cercare solo le avanguardie della maggioranza».
I giapponesi dovrebbero accogliere seriamente le osservazioni di Yanagita e, tornando alle origini, studiare nuovamente che cosa pensi il regime di Xi Jinping e che cosa intenda fare.
John Lennon – Help Me to Help Myself