Este artículo reconstruye fielmente el diálogo «Los japoneses no comprenden a los verdaderos chinos», de Masayuki Takayama y el profesor emérito Katsuo Hiizumi (Universidad Prefectural de Aichi), publicado en el número de enero de la revista WiLL. A través de las rebeliones y ejecuciones bajo la era de Mao, las decenas de millones de muertes causadas por el «Gran Salto Adelante», la represión de sociedades religiosas y los agudos análisis de Lin Yutang sobre la transgresión de las normas, la corrupción y la dominación burocrática, se revela cómo la imagen de la “China como Estado moral” ha sido una ilusión. También se examinan la historia de los chinos de ultramar, la estructura de corrupción del Partido Comunista, la diplomacia de los “lobos guerreros” y ochenta años de distorsiones en la diplomacia japonesa hacia China. A partir de Yanagita Kunio, el texto concluye que Japón debe abandonar toda ilusión moral y enfrentarse a China con un realismo frío y una diplomacia estratégica del tipo «韜光養晦».

El presente texto es una reconstrucción fiel del diálogo titulado «Los japoneses no comprenden a los verdaderos chinos», publicado en el número de enero de la revista mensual WiLL, entre Masayuki Takayama y Katsuo Hiizumi (profesor emérito de la Universidad Prefectural de Aichi).
A través de los registros de rebeliones y ejecuciones en la era de Mao, de las decenas de millones de muertos causados por el «Gran Salto Adelante», de la represión de sociedades religiosas, así como de las penetrantes observaciones de Lin Yutang sobre la transgresión de las normas, el soborno y la dominación burocrática en China, este texto deja al descubierto hasta qué punto la imagen de la «China como Estado moral», sostenida por los intelectuales y los estudiosos japoneses de posguerra, no fue más que una pura ilusión.
Asimismo, saca a la luz la realidad de la brutalidad china y de la guerra de la información, que ha sido pasada por alto por la llamada «teoría japonesa de la expiación frente a China», a través de la historia de los chinos de ultramar y su carácter de «hierba sin raíces», la estructura de sobornos del régimen comunista, la campaña anticorrupción de Xi Jinping, la diplomacia de los «lobos guerreros», las falsedades en torno a la imagen de Sun Yat-sen, las distorsiones de ochenta años de la diplomacia japonesa hacia China, la guerra sino-japonesa, el Incidente de Jinan y las falsificaciones de las «fotografías» de la Unidad 731.
Mediante las reflexiones de Yanagita Kunio sobre la naturaleza de los japoneses y las citas de Mabuchi Mutsuo, el texto contrapone la «capacidad japonesa de transformar» con una cultura china de «mentalidad de esclavo», de mentira y de expoliación.
Concluye que Japón no debe tratar a China como un «Estado moral», sino enfrentarse a ella con un realismo frío y una diplomacia lúcida inspirada en el principio del «韜光養晦».

Lo que sigue es un extracto del dossier especial titulado «Los japoneses no comprenden a los verdaderos chinos», publicado en el número de enero de la revista WiLL, un diálogo entre Masayuki Takayama, periodista único en el mundo de la posguerra, y Katsuo Hiizumi (profesor emérito de la Universidad Prefectural de Aichi).
No solo todos los japoneses, sino también todas las personas del mundo deben leerlo sin falta.
En particular, el pueblo japonés debe leer cada palabra grabándola profundamente en su corazón.
Esta columna se publica con ese espíritu.
Las énfasis dentro del texto, salvo en los títulos, son de mi autoría.

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Los japoneses no comprenden a los verdaderos chinos

Los japoneses han seguido albergando ilusiones sobre China.
¡Ahora es el momento de despertar!

(Se omite el texto anterior.)

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No se permite la revolución de cambio de dinastía

Takayama:
¿Quiénes son realmente los chinos? Los investigadores japoneses, en realidad, casi no han reflexionado sobre esta cuestión.
Kazumi Kobayashi, profesor emérito de la Universidad de Kanagawa, escribió un breve ensayo titulado Los rebeldes que sueñan con el emperador de China.

En su primer viaje a China, en 1980, Kobayashi pasó una noche en Jining, en la provincia de Shandong.
Allí, le llamó la atención un edicto que anunciaba la ejecución de varios elementos contrarrevolucionarios.

Escribió:
«Había estudiado un poco las rebeliones de las sectas heréticas y los motines de las sociedades secretas en las dinastías Ming y Qing.
Pero jamás imaginé que en la República Popular China, centro sublime de la revolución mundial dirigida por el gran revolucionario socialista Mao Zedong, aún existieran “herejes” como los de la secta del Loto Blanco de aquella época. Quedé completamente estupefacto».

Resulta verdaderamente asombroso que académicos japoneses ensalcen a Mao Zedong de esta manera.

Hiizumi:
El politólogo Mineo Nakajima quedó horrorizado al presenciar la Revolución Cultural.
Exclamó: «¿Cómo es posible que una China que es un Estado moral haga cosas así?» (risas)

Takayama:
No hay ninguna razón para llamar a China un «Estado moral» (risas).

Lo único que demuestra que aún había algo de racionalidad es lo que figura en las crónicas provinciales.
En la Crónica de la provincia de Hebei se registran diez casos de levantamientos contra el régimen socialista, que proclamaban el establecimiento de una nueva dinastía y la aparición de un nuevo emperador.
En la Crónica de la provincia de Shandong se indica que entre 1954 y 1984 se produjeron 2.503 rebeliones y que 217 personas fueron arrestadas por haber aspirado al trono imperial.
También resulta impactante que hubiera ejecuciones incluso hasta la década de 1980.

Hiizumi:
En YouTube se publican vídeos de ejecuciones en China.
Son realmente muy reveladores.

Takayama:
A partir de 1958 comenzó la era del Gran Salto Adelante, que provocó la muerte por inanición de decenas de millones de personas.
Mao Zedong ordenó: «Enterrad los cadáveres en los campos, servirán como buen fertilizante».
No le importaba en absoluto la vida del pueblo.

Por eso, cientos de «emperadores» y jefes de sociedades religiosas, como el Yiguandao, se sublevaron para derrocar el sistema comunista.
Se podía pensar que alguno lograría triunfar en una revolución, pero el régimen comunista los aplastó a todos.
El Partido Comunista Chino era tan fuerte que ni siquiera permitía ya la tradición china del cambio de dinastía.

Hiizumi:
¿Significa entonces que el pueblo chino actual ha dado definitivamente la espalda al régimen comunista?
En absoluto.
Familias chinas compran en masa lujosos apartamentos en torres del centro de Tokio.
Frente a ello, el gobierno japonés apenas ahora empieza a pensar en regular esta situación.

Entonces, ¿por qué los chinos compran tierras y bienes inmuebles en Japón?
Algunos analistas afirman que huyen del régimen de Xi Jinping, pero ¿es realmente así?

Si observamos la historia de los chinos de ultramar, vemos que se dirigen a cualquier lugar donde haya dinero y posibilidades de ganancia.
Y el hecho de haber emigrado no significa que se opongan firmemente al régimen de Xi Jinping.
Si consideran que hay posibilidad de obtener beneficios, incluso pueden regresar a China.

Takayama:
Más bien, lo que llama la atención es que los chinos de ultramar, que devastaron de esa manera el Sudeste Asiático hasta comienzos de la era Meiji, no lograran echar raíces en Japón.
En aquellos tiempos, por fortuna, no existían aún académicos como Kobayashi, pero ¿qué sucede ahora?
Mientras se siga creyendo que China es un país serio y digno de admiración, nunca se podrá comprender la verdadera imagen del pueblo chino.

(Continuará)

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