Cet article reconstitue fidèlement le dialogue « Les Japonais ne comprennent pas les véritables Chinois » de Masayuki Takayama et du professeur Katsuo Hiizumi (université préfectorale d’Aichi, émérite), publié dans le numéro de janvier du magazine WiLL. À travers les révoltes et exécutions sous Mao, les dizaines de millions de morts du « Grand Bond en avant », la persécution des sociétés religieuses, ainsi que les analyses pénétrantes de Lin Yutang sur la transgression des règles, la corruption et la domination bureaucratique, il met en lumière l’illusion du « Chine État moral ». L’histoire des Chinois d’outre-mer, la structure de la corruption du Parti communiste, la diplomatie des « loups guerriers », les distorsions de 80 ans de diplomatie japonaise envers la Chine et la guerre de l’information sont également examinées. En s’appuyant sur Yanagita Kunio, l’article conclut que le Japon doit abandonner toute illusion morale et affronter la Chine avec un réalisme lucide et une diplomatie stratégique de type « 韜光養晦 ».

Le présent texte est une reconstitution fidèle du dialogue intitulé « Les Japonais ne comprennent pas les véritables Chinois », publié dans le numéro de janvier de la revue mensuelle WiLL, entre Masayuki Takayama et Katsuo Hiizumi (professeur émérite de l’Université préfectorale d’Aichi).
À travers les récits de rébellions et d’exécutions sous l’ère Mao, les dizaines de millions de morts provoquées par le « Grand Bond en avant », la répression des sociétés religieuses, ainsi que les observations acérées de Lin Yutang sur la transgression des règles, la corruption et la domination bureaucratique en Chine, ce texte dévoile à quel point l’image de la « Chine, État moral », entretenue par les intellectuels et les spécialistes japonais de la Chine d’après-guerre, relevait en réalité de la pure illusion.
Il met également au jour la réalité de la brutalité chinoise et de la guerre de l’information, ignorées par le discours japonais de « repentance envers la Chine », à travers l’histoire des Chinois d’outre-mer et leur caractère « sans racines », la structure de la corruption du régime communiste, la campagne anticorruption de Xi Jinping, la diplomatie des « loups guerriers », les falsifications autour de l’image de Sun Yat-sen, les quatre-vingts ans de déformations de la diplomatie japonaise vis-à-vis de la Chine, la guerre sino-japonaise, l’incident de Jinan ou encore les faux « documents » de l’unité 731.
En s’appuyant sur les réflexions de Yanagita Kunio sur la nature des Japonais et sur des citations de Mabuchi Mutsuo, le texte met en contraste la « capacité japonaise de transformation » avec une culture chinoise de la « mentalité d’esclave », du mensonge et de la prédation.
Il conclut que le Japon ne doit plus traiter la Chine comme un « État moral », mais lui faire face avec un réalisme froid et une diplomatie lucide inspirée du principe du « 韜光養晦 ».

Ce qui suit est extrait du dossier spécial intitulé « Les Japonais ne comprennent pas les véritables Chinois », publié dans le numéro de janvier du magazine WiLL, un dialogue entre Masayuki Takayama, journaliste unique au monde dans l’après-guerre, et Katsuo Hiizumi (professeur émérite de l’Université préfectorale d’Aichi).
Non seulement tous les Japonais, mais également tous les peuples du monde doivent impérativement lire ce texte.
En particulier, le peuple japonais doit en graver chaque mot dans son cœur en le lisant.
Cette rubrique est publiée dans cet esprit.
Toutes les mises en évidence dans le corps du texte — à l’exception des titres — sont de moi.

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Les Japonais ne comprennent pas les véritables Chinois

Les Japonais ont continué à nourrir des illusions sur la Chine.
Il est temps de s’éveiller !

(Texte précédent omis.)

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On n’autorise pas le renversement de dynastie

Takayama :
Qui sont réellement les Chinois ? Les chercheurs japonais ne se sont, en vérité, presque jamais posé cette question.
Kazumi Kobayashi, professeur émérite de l’Université de Kanagawa, a rédigé un court essai intitulé Les insurgés qui rêvent de l’Empereur du Milieu.

Lors de son premier voyage en Chine en 1980, Kobayashi passa une nuit à Jining, dans la province du Shandong.
Là, une affiche annonçant l’exécution de plusieurs éléments contre-révolutionnaires attira son regard.

Il écrit :
« J’avais auparavant mené quelques recherches sur les révoltes des sectes hérétiques et les soulèvements des sociétés secrètes sous les dynasties Ming et Qing.
Mais je n’aurais jamais imaginé que de tels “hérétiques”, comparables aux adeptes du Lotus Blanc de cette époque, existaient encore dans la République populaire de Chine, centre sublime de la révolution mondiale dirigée par le grand révolutionnaire socialiste Mao Zedong. J’en fus totalement stupéfait. »

On ne peut qu’être consterné de voir des universitaires japonais glorifier Mao Zedong de cette manière.

Hiizumi :
Le politologue chinois Mineo Nakajima fut horrifié lorsqu’il vit la Révolution culturelle.
Il s’exclama : « Comment un État moral tel que la Chine peut-il commettre de telles atrocités ? » (rires)

Takayama :
Il n’y a aucune raison de qualifier la Chine d’« État moral » (rires).

Le fait qu’un minimum de rationalité subsistait encore apparaît dans les chroniques provinciales.
La Chronique du Hebei mentionne dix affaires de soulèvements contre le régime socialiste, proclamant l’établissement d’une nouvelle dynastie et l’apparition d’un nouvel empereur.
Dans la Chronique du Shandong, il est rapporté qu’entre 1954 et 1984, 2 503 révoltes eurent lieu, et que 217 personnes furent arrêtées pour avoir envisagé de s’emparer du trône impérial.
Il est proprement sidérant que des exécutions aient encore eu lieu jusque dans les années 1980.

Hiizumi :
Des vidéos d’exécutions chinoises sont diffusées sur YouTube.
Elles sont, en vérité, très révélatrices.

Takayama :
À partir de 1958 commença le Grand Bond en avant, qui provoqua la mort de dizaines de millions de personnes par la famine.
Mao Zedong ordonna alors : « Enterrez les cadavres dans les champs, ils feront un bon engrais. »
Le peuple ne lui importait absolument pas.

C’est ainsi que des centaines d’« empereurs » et de chefs religieux issus de sociétés secrètes, comme l’« Yiguandao », se soulevèrent pour renverser le système communiste.
On aurait pu penser que l’un d’entre eux réussirait une révolution, mais le régime communiste les écrasa tous.
Le Parti communiste chinois était si puissant qu’il ne tolérait même plus la tradition chinoise du changement dynastique (yìxìng gémìng).

Hiizumi :
Le peuple chinois d’aujourd’hui a-t-il alors définitivement rompu avec le régime communiste ?
Absolument pas.
Des familles chinoises achètent en masse des appartements de luxe dans les tours du centre de Tokyo.
Le gouvernement japonais commence seulement à envisager des mesures de régulation.

Pourquoi donc les Chinois achètent-ils des terrains et des biens immobiliers au Japon ?
Certains analystes affirment qu’ils fuient le régime de Xi Jinping, mais cela est-il vraiment le cas ?

Si l’on regarde l’histoire des Chinois d’outre-mer, ils se rendent partout où il y a de l’argent et du profit à faire.
Et ce n’est pas parce qu’ils ont émigré qu’ils s’opposent fermement au régime de Xi Jinping.
S’ils estiment qu’il y a de l’argent à gagner, ils peuvent très bien retourner en Chine.

Takayama :
Ce qui m’étonne davantage, c’est que les Chinois d’outre-mer, qui ont tant ravagé l’Asie du Sud-Est jusqu’au début de l’ère Meiji, n’aient jamais réussi à s’enraciner au Japon.
À l’époque, il n’y avait heureusement pas encore de chercheurs comme Kobayashi, mais qu’en est-il aujourd’hui ?
Tant que l’on croira que la Chine est un pays respectable et digne d’admiration, jamais on ne pourra comprendre la véritable nature du peuple chinois.

(À suivre)

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