Sie glauben, dass eine Lüge Wirklichkeit wird, wenn man sie nur durchsetzt
Auch das Folgende stammt aus einem Artikel, den ich heute im Internet entdeckt habe.
Die Hervorhebungen im Text stammen von mir.
Hässlich, aber schau nicht weg: unser Nachbarland Südkorea, von Hiroshi Furuta
(22. Juni 2017)
Hässlich, aber schau nicht weg: unser Nachbarland Südkorea! (WAC BUNKO)
【Meine Bewertung】★★★★★ (93 Punkte)
Es handelt sich um ein Buch Furutas aus dem Jahr 2014, der im gemeinsamen japanisch-südkoreanischen Geschichtsforschungsprojekt der südkoreanischen Seite entschieden widersprochen hat.
Warum verbreitet Südkorea weiterhin auf unabsehbare Zeit weltweit Unwahrheiten, die Japan herabsetzen?
Weil es Japan besiegen muss, um seine eigene Legitimität aufrechtzuerhalten.
Furuta erklärt, man solle sich besser nicht mit Koreanern einlassen, da die Vorstellungen davon, was selbstverständlich ist, allzu unterschiedlich seien.
Es habe keinen Sinn, ihnen etwas beizubringen oder ihnen zu helfen.
Dankbarkeit gebe es nicht.
Stattdessen würden sich die Forderungen ins Zehnfache, ins Zwanzigfache steigern, ohne jede Grenze.
Am besten sei es, keine weiteren Beziehungen zu Koreanern zu unterhalten (S. 75).
Das Folgende ist die Fortsetzung des vorherigen Kapitels.
Nachstehend die Stellen aus diesem Buch, die mich angesprochen haben.
…Der koreanische Ausdruck „Zwietracht säen“ bezeichnet das Verhalten, Vorgesetzten oder höhergestellten Personen etwas zuzuflüstern, um jemanden zu isolieren, den man nicht mag.
Da dieses Vorgehen in Südkorea eine gewisse Wirkung habe, glaubten Koreaner, es funktioniere überall auf der Welt (S. 56).
Es waren die linken japanischen Wissenschaftler der Nachkriegszeit, die einen falschen Nationalismus lehrten: Japan sei ein grausames Land gewesen, das Korea ausgebeutet und ausgeplündert habe, weshalb man sich die eigene, unabhängige Geschichte von Japan zurückholen müsse (S. 47).
Diejenigen, die nicht gegen die japanische Armee gekämpft haben, besitzen keine Erinnerungen, die die Rechtmäßigkeit ihrer eigenen Sache untermauern.
China griff mit der behaupteten Erfindung des Nanking-Zwischenfalls und Südkorea mit der behaupteten Unwahrheit über die militärischen „Trostfrauen“ begierig auf die japanischen Zeitungen zurück, die sich als bürgerbewegungsnah verstanden.
Japans linke Intellektuelle und Medien förderten letztlich ihr verabscheuungswürdiges Verhalten (S. 114).
Südkorea rühmt sich lediglich der Bombenterroristen, die es als Helden verehrt.
Ich fürchte die Gefahr, dass junge Koreaner mit Bomben über das Meer kommen und denken: „Ich möchte auch ein Held werden“ (S. 64).
Auch die Unwahrheit, die „Trostfrauen“ mit militärischem Zwang in Verbindung zu bringen und sie in Bronzestatuen zu verehren, beruhe auf der gesellschaftlich verbreiteten Vorstellung jenes Landes: „Wenn die Lüge durchgeht, umso besser.“
Dasselbe gelte für die Entführungen, die Senkaku-Inseln und Takeshima.
Sie glaubten, dass eine Lüge Wirklichkeit werde, wenn man sie nur durchsetze (S. 109).
Wenn sie einen Menschen sehen, schätzen sie augenblicklich ein, ob er über oder unter ihnen steht und ob er mehr Legitimität besitzt als sie selbst.
Wenn sie den anderen für unterlegen halten, brechen sie ohne Bedenken ihre Versprechen.
Wirklich beängstigend ist es, wenn jemand den anderen plötzlich am Arm packt und fragt, ob dessen Armbanduhr teurer oder billiger ist als die eigene (S. 74).
Die koreanischen Herrscher entziehen sich stets der Verantwortung, die sie tragen müssten.
Injo aus der Joseon-Dynastie ließ das Volk im Angesicht der mandschurischen Armee im Stich.
Beim Zweiten Japan-Korea-Abkommen von 1905 überließ Gojong das Schicksal Koreas seinen Ministern.
Südkoreas erster Präsident, Syngman Rhee, ließ sein Volk im Stich und floh ins Ausland, und während der Finanzkrise von 1997 übergab Kim Young-sam das Land dem IWF (S. 96).
Im verarmten Korea habe es von vornherein nichts zu plündern gegeben.
Man habe ihnen den Wert und die Bedeutung der Arbeit beibringen müssen (S. 122).
NHK strahlt weiterhin fiktive historische Fernsehserien aus, die in der Joseon-Dynastie spielen.
Anders als die Japaner, die Mito Kōmon genießen, obwohl sie wissen, dass es Fiktion ist, hielten Koreaner diese Serien für historische Tatsachen, obwohl es sich tatsächlich um erfundene Geschichten handle.
Die Schuld von NHK, das die Verbreitung dieser Fiktion im Ausland unterstütze, wiege schwer (S. 185).
Wie im Fall Chinas sagen auch Universitätsprofessoren, die auf Süd- oder Nordkorea spezialisiert sind, nicht unbedingt die Wahrheit.
Denn wenn sie sie sagen, nimmt die Zahl der Menschen zu, die diese Länder nicht mögen, die Zahl der Studierenden und Doktoranden, die sich mit ihnen befassen, sinkt, und sie schaden sich damit selbst.
Wenn sie sich außerdem bei den dortigen Intellektuellen jenseits des Meeres unbeliebt machen, verschwinden die Möglichkeiten gemeinsamer Forschung, und die Forschungsmittel gehen drastisch zurück.
Wenn sie sich sogar bei der herrschenden Schicht unbeliebt machen, kann ihnen die Einreise oder der Zugang zu Bibliotheksmaterialien verweigert werden (S. 5).