Dieser Text rekonstruiert die zentralen Passagen der im Januarheft der Monatszeitschrift WiLL veröffentlichten Studie des japanischen Forschers für moderne und zeitgenössische Geschichte Tanaka Hideo mit dem Titel „Das Zeugnis von F. V. Williams – Die Hintergründe der chinesischen Kriegspropaganda“.
Ausgehend von der scharfen Reaktion des chinesischen Außenministeriums auf die Äußerungen von Premierministerin Sanae Takaichi zur „existenzbedrohenden Krisensituation“ analysiert der Beitrag die Täuschungen der Geschichtsauffassung der Kommunistischen Partei Chinas über den „antijapanischen Widerstandskrieg“ und den „weltweiten antifaschistischen Krieg“, die japanische Verwaltung Taiwans und den Zwischenfall vom 28. Februar, das Massaker von Tongzhou und das ausbleibende japanische Vergeltungshandeln sowie die propagandistische Konstruktion des sogenannten „Massakers von Nanjing“ durch missionarische Netzwerke anhand der Aussagen von F. V. Williams.
Zugleich kritisiert der Text die propagandistische Schwäche Japans und seine gegenwärtige defensive Position in der sogenannten Trostfrauenfrage, würdigt erneut das Lebenswerk von Williams, der bereits 1938 vor der Gefahr des Kommunismus warnte, und stellt sein Zeugnis als unverzichtbares historisches Dokument für Japan und die Welt vor.

Im Januarheft der Monatszeitschrift WiLL wurde ein Aufsatz des Forschers für moderne und zeitgenössische japanische Geschichte Tanaka Hideo unter dem Titel „Das Zeugnis von F. V. Williams – Die Hintergründe der chinesischen Kriegspropaganda“ veröffentlicht.
Der vorliegende Text rekonstruiert die wesentlichen Passagen daraus.
Ausgehend von den „Belehrungen“ der chinesischen Diplomatie über die Äußerungen von Premierministerin Sanae Takaichi zur „existenzbedrohenden Krisensituation“ verfolgt der Text anhand der Aussagen von F. V. Williams die Täuschungen der Geschichtserzählung der Kommunistischen Partei Chinas über den „antijapanischen Widerstandskrieg“ und den „weltweiten antifaschistischen Krieg“, die japanische Verwaltung Taiwans und den Zwischenfall vom 28. Februar, das grausame Massaker von Tongzhou und das Fehlen japanischer Vergeltung sowie die propagandistische Struktur der Berichterstattung über das sogenannte Massaker von Nanjing durch missionarische Netzwerke.
Während er die propagandistische Unfähigkeit der Japaner und ihre heutige defensive Lage in der Trostfrauenfrage kritisiert, bewertet er zugleich das Leben von Williams neu, der bereits 1938 ununterbrochen vor der Gefahr des Kommunismus warnte, und stellt dessen Zeugnis als ein historisches Dokument von zwingender Bedeutung für Japan und die Welt vor.

Das Folgende ist dem Aufsatz von Tanaka Hideo, Forscher für moderne und zeitgenössische japanische Geschichte, mit dem Titel „Das Zeugnis von F. V. Williams – Die Hintergründe der chinesischen Kriegspropaganda“ entnommen, der im Januarheft der Monatszeitschrift WiLL veröffentlicht wurde.
Es ist ein Aufsatz von außerordentlicher Bedeutung, den nicht nur alle Japaner, sondern Menschen in der ganzen Welt lesen müssen.

Die Japaner sind schlecht in der Propaganda.
Ist es wirklich richtig, auch heute noch in der sogenannten Trostfrauenfrage weiterhin von Korea und China angegriffen zu werden?
„Reflektiert eure ‘Aggressionsgeschichte’“?

Die chinesische Regierung reagiert heftig auf die Erklärung der neuen Premierministerin Sanae Takaichi in ihrer Grundsatzrede vor dem Parlament sowie auf ihre Ausführungen zur „existenzbedrohenden Krisensituation“.
Dies sind Reaktionen auf ihre Äußerungen über die militärischen Aktivitäten Chinas, Nordkoreas und Russlands sowie über die Taiwan-Frage.
Die Bewertung dieser Vorgänge überlasse ich anderen, doch was mich beunruhigt, ist das Geschichtsverständnis der chinesischen Seite.

Der Sprecher des chinesischen Außenministeriums Guo Jiakun erklärte in belehrendem Ton:
„In diesem Jahr begehen wir den 80. Jahrestag des Sieges des chinesischen Volkes im Widerstandskrieg gegen Japan und im weltweiten antifaschistischen Krieg.
Wir fordern Japan auf, seine Aggressionsgeschichte tiefgehend zu reflektieren, unbeirrt den Weg des Friedens zu gehen, sich in Wort und Tat im Bereich der militärischen Sicherheit zurückzuhalten und nicht noch weiter das Vertrauen der asiatischen Nachbarländer und der internationalen Gemeinschaft zu verlieren.“

Zwar hat Japan den Krieg vor 80 Jahren verloren, doch der Gegner, dem wir unterlagen, waren die Vereinigten Staaten, nicht China.
Man kann sagen, wir wurden von den Alliierten besiegt, doch Mao Zedong, der Führer der Kommunistischen Partei Chinas, hielt sich in den Höhlen von Yan’an auf und schlief dort meist, während die kommunistischen Truppen fast ausschließlich in Form von Guerillakämpfen gegen die japanische Armee vorgingen.
Auch von der Armee der Kuomintang wurden wir nicht besiegt.

Der Begriff „Faschismus“ ist ein Schimpfwort, das sich beliebig verwenden lässt, und es wäre keineswegs übertrieben, die 1949 gegründete Volksrepublik China als einen faschistischen Staat zu bezeichnen.
Wer könnte behaupten, ein Staat, der eine so schreckliche Katastrophe wie die Kulturrevolution hervorgebracht hat, sei kein faschistischer Staat?

Brian Rigg, der Verfasser des derzeit viel diskutierten Buches Japan’s Holocaust, behauptet, die japanische Armee habe in Asien einen Holocaust mit 30 Millionen Opfern verübt; derselbe Rigg erklärt jedoch auch, Mao Zedong habe einen Holocaust von 70 Millionen Menschen zu verantworten.

Man spricht von einer „Aggressionsgeschichte“, doch Japan hatte die Gefahr der kommunistischen Ideologie erkannt, die sich auf dem chinesischen Festland auszubreiten drohte, und wollte diese abwehren; es führte keinen Krieg gegen das chinesische Volk.

Genau dies vertritt Frederic V. Williams in Die Hintergründe der chinesischen Kriegspropaganda.
„Es besteht kein Zweifel, dass die überwältigende Mehrheit des chinesischen Volkes den Frieden wünscht.
Doch die Politiker und Militärführer lassen dies nicht zu.
Japan kämpft gegen diese Politiker und Militärführer und nicht gegen die Bevölkerung.“

Es gibt keinerlei Notwendigkeit, über eine „Aggressionsgeschichte“ zu reflektieren.
Darauf werde ich später noch zurückkommen.

Das Verteidigungskonzept des Kabinetts Takaichi ist die selbstverständliche Pflicht eines souveränen Staates, doch China will Japan offenbar unter dem Joch des Artikels 9 der Verfassung dauerhaft impotent halten.

Ebenso erklärte der Sprecher des chinesischen Außenministeriums Lin Jian:
„Dieses Jahr ist auch der 80. Jahrestag der ‘Rückkehr Taiwans’ (der Befreiung von der japanischen Kolonialherrschaft).
Japan hat einst die Kolonialherrschaft über Taiwan ausgeübt und dort unzählige Verbrechen begangen.“
Doch das ist falsch.
Wenn Japan derartige Grausamkeiten begangen hätte, ließe sich nicht erklären, warum die Mehrheit der Taiwaner Japan noch heute schätzt.

Diejenigen, die dem taiwanischen Volk „unzählige Verbrechen“ angetan haben, waren die Truppen der chinesischen Kuomintang.
Es handelt sich um den Zwischenfall vom 28. Februar.
Das Enthaupten der Taiwaner und das Abschneiden ihrer Genitalien wurde von einem Korrespondenten des Newsweek-Magazins berichtet (Ausgabe vom 7. April 1947).
Dies ist eine grausame, den Han eigentümliche Praxis.

In Tongzhou in der Provinz Hebei kam es zu einem Vorfall, bei dem chinesische Soldaten über zweihundert Japaner auf grausamste Weise ermordeten.
Williams schreibt in Die Hintergründe der chinesischen Kriegspropaganda, dass der Name Tongzhou „noch Jahrhunderte später als der Name der dunkelsten Stadt Chinas in Erinnerung bleiben wird“.
Auch er selbst reiste dorthin, um zu berichten und der Opfer zu gedenken.

Besonders wichtig ist zudem die von Williams in diesem Buch hervorgehobene Tatsache, dass selbst nachdem das grausame Verbrechen von Tongzhou in Japan bekannt geworden war, die in Japan lebenden Chinesen keinerlei Gefahr ausgesetzt waren.
Er preist darin die Größe des japanischen Volkes.

Die chinesische Regierung, die auf die Äußerungen von Premierministerin Takaichi überreagierte, soll ihre Staatsangehörigen davor gewarnt haben, vorerst nach Japan zu reisen, weil es in Japan zu einer Zunahme von Straftaten gegen Chinesen gekommen sei.
Vielleicht geht man davon aus, dass, da es in China zu Tötungen und Verletzungen von Japanern komme, Vergleichbares auch in Japan geschehen müsse.
Möglicherweise will man damit Druck auf das Kabinett Takaichi ausüben, doch für die Japaner ist dies kaum mehr als Anlass zum Spott.

So ist Die Hintergründe der chinesischen Kriegspropaganda, ein 1938 in den USA erschienenes Buch, inhaltlich auch für die heutige Politik von aktueller Bedeutung.
Genau deshalb habe ich mich zur Übersetzung dieses Werkes entschlossen.

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Kurze Biographie von F. V. Williams

Williams, 1890 geboren, wurde offenbar ab etwa 1930 als Journalist bekannt, als er die Entwicklung des Kommunismus in Mexiko beleuchtete.
Da der Marxismus die Religion als „Opium“ bezeichnet und den Materialismus propagiert, war es nur folgerichtig, dass der tiefgläubige Katholik Williams diesen als gefährlich betrachtete.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass er rasch auf den Zwischenfall an der Marco-Polo-Brücke von 1937 reagierte und sich zur Berichterstattung über den China-Zwischenfall auf den Weg machte.
Wie er in Die Hintergründe der chinesischen Kriegspropaganda beschreibt, konnte er dort die Gefahr des Kommunismus, der drohte, ganz Asien zu überziehen, mit eigenen Augen klar erkennen.

Im heutigen Japan wird der China-Zwischenfall, der mit dem Mandschurei-Zwischenfall und dem Zwischenfall an der Marco-Polo-Brücke begann, allgemein als eine Aggression gegenüber China verstanden.
So steht es vermutlich auch in den meisten Lehrbüchern, doch ist dies wirklich zutreffend?

Die 1935 gegründete Autonome Anti-Kommunistische Regierung von Jidong wurde im östlichen Teil der Provinz Hebei, entlang der Grenze zum Mandschukuo, errichtet.
Sie entstand unter der Losung der „Abwehr des Kommunismus“.
Ihre Hauptstadt wurde in Tongzhou eingerichtet, wo es später zum Massaker von Tongzhou kam.

Das zwischen China und der Sowjetunion errichtete Mandschukuo war, wie jeder beim Blick auf die Landkarte erkennen kann, ein Bollwerk, um die Errichtung eines kommunistischen Systems auf dem asiatischen Kontinent zu verhindern.
Die Gründung der Autonomen Anti-Kommunistischen Regierung von Jidong bedeutete lediglich die Ausweitung dieses antikommunistischen Schutzsystems.

In einer solchen Situation ereignete sich der Zwischenfall an der Marco-Polo-Brücke.
Williams schildert anschaulich, wer ihn ausgelöst hat.
Er beurteilte auch das Mandschukuo sehr positiv.
Er beabsichtigte sogar, mit dem Kaiser Puyi zusammenzutreffen.

Nachdem er den China-Zwischenfall miterlebt und China sowie Mandschukuo bereist hatte, reiste er von Shanghai per Schiff nach Nagasaki.
Dort begegnete er dem katholischen Bischof Yamaguchi Aijirō.
Diese Freundschaft währte sein ganzes Leben.

Williams war tief bewegt davon, Nagasaki als heilige Stätte des japanischen Katholizismus zu erleben.
Er plante sogar, amerikanische Pilgerfahrten nach Nagasaki zu organisieren.
Doch die Verschlechterung der japanisch-amerikanischen Beziehungen machte dieses Vorhaben zunichte.

Gerade die Verhinderung dieser Verschlechterung war sein sehnlichster Wunsch.
Dieser erfüllte sich nicht, und unter dem Verdacht, ein japanischer Spion zu sein, wurde er nach Beginn des japanisch-amerikanischen Krieges verhaftet und zu einer Haftstrafe verurteilt.

Nach dem Krieg trauerte er darüber, dass Nagasaki, das er als das „Rom Japans“ gepriesen hatte, durch die Atombombe in Trümmer gelegt worden war.
In diesem Zusammenhang veröffentlichte er 1956 das Buch Die Märtyrer von Nagasaki, das man als Gemeinschaftswerk mit Yamaguchi Aijirō betrachten kann.
Darin kritisiert er die Vereinigten Staaten, die die Atombombe abgeworfen hatten, aufs Schärfste.

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Japan ist schlecht in der Propaganda

Nach Beginn des China-Zwischenfalls verurteilte China Japan mit unterschiedlichen Mitteln und schmiedete Strategien, um die USA auf seine Seite zu ziehen.
Eine davon war das sogenannte Massaker von Nanjing.
Es gibt auch Stimmen, die behaupten, das Massaker von Nanjing sei erst nach dem Krieg konstruiert worden, doch bereits damals wurde Japan in der westlichen Presse deswegen angegriffen.
Die Drahtzieher dieser Kampagne waren die in Nanjing lebenden Missionare.
Williams hat diese Missionare persönlich in Nanjing befragt, warum sie im Sinne der Kuomintang-Regierung den großen Chor der Verurteilung der japanischen Armee angestimmt hatten.
Um den Mechanismus dieser Intrige zu verstehen, sollte man dieses Buch lesen.

Nanjing wurde von dem Befehlshaber Matsui Iwane eingenommen.
Nach Beginn des japanisch-amerikanischen Krieges wurden Hongkong von Sakai Takashi, Singapur von Yamashita Tomoyuki und die Philippinen von Honma Masaharu erobert.
Sie alle wurden in den Kriegsverbrecherprozessen zum Tode verurteilt, weil sie Hauptstädte oder strategische Schlüsselgebiete besetzt hatten und man an ihnen Rache für die Niederlage nahm.
Die Behauptungen, unter ihrem Kommando seien Massaker und Grausamkeiten verübt worden, sind nichts anderes als Propaganda zur Verschleierung der Schmach der Niederlage.
Ich kann kaum begreifen, dass es heute noch Menschen gibt, die das für Tatsachen halten.

Propaganda ist ein untrennbarer Bestandteil jedes Krieges, doch die Japaner scheinen dies bis heute nicht wirklich verstanden zu haben.
Williams beklagt in diesem Buch immer wieder: „Die Japaner sind schlecht in der Propaganda.“

In der sogenannten Trostfrauenfrage wird Japan auch heute noch von Südkorea und China kritisiert.
Überall auf der Welt werden Trostfrauenstatuen errichtet – eine wahrlich beklagenswerte Situation.
Die Erklärung des damaligen Kabinettssekretärs Kōno Yōhei (1993) ist beschämend schwach.

Doch auch in dieser Frage legt Williams in diesem Buch anhand eigener Recherchen dar, dass das „Geschäft mit Sklavenmädchen“ eine chinesische Praxis war.
In dem 1938 erschienenen Werk wird die erbarmungswürdige Realität Chinas, in der die Rechte der Frauen mit Füßen getreten werden, eindringlich geschildert.
Es handelt sich um ein äußerst wertvolles historisches Zeugnis.

Die Aussage „Die Japaner sind schlecht in der Propaganda“ ist zugleich Ausdruck der Sorge darüber, dass die antijapanische Propaganda Chinas tief in die amerikanische Gesellschaft eingedrungen ist.
Wenn sich dies weiter zuspitzt, führt es unweigerlich zu einem japanisch-amerikanischen Krieg.
Genau das ist geschehen, weil die Vereinigten Staaten ihren eigentlichen Feind aus den Augen verloren hatten.

Williams war der Ansicht, dass die USA am Aufbau des Mandschukuo hätten mitwirken können.
Doch in den Vereinigten Staaten entstanden, in Einklang mit China, auch antijapanische Organisationen wie ein „Komitee gegen die Beteiligung an der japanischen Aggression in China“.
Ehrenvorsitzender war der ehemalige Außenminister Henry Stimson, was dieser Bewegung große Autorität verlieh.
Man kann sagen, dass Williams gegen solche Organisationen kämpfte.

Er vertrat die Auffassung, dass der Kommunismus der eigentliche Feind Amerikas sei, doch die Roosevelt-Regierung verfolgte in Wirklichkeit eine prosowjetische Politik.
Was für eine naive Haltung!
Letztlich führte genau dies dazu, dass der Kommunismus den asiatischen Kontinent überzog.
Die Vereinigten Staaten erwiesen sich als töricht.

Williams hatte dies bereits im Jahr 1938 klar erkannt und warnte – anstelle der propagandistisch ungeschickten Japaner – in den USA vor der Gefahr der „Rotfärbung“ Asiens.
Wir müssen ihm heute aufs Neue danken und sein Werk neu würdigen.

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