En este capítulo de continuación, se analizan en detalle las descripciones de Haruki Murakami sobre las ejecuciones de prisioneros, los soldados vestidos de civil del ejército chino, los errores sobre el sistema de reclutamiento japonés y la situación real de la sociedad japonesa en 1937–1938, señalando múltiples casos de ignorancia y falsificación histórica, así como la creciente difusión internacional de versiones distorsionadas del Incidente de Nankín.

Este es un capítulo de continuación del anterior.
El ejército chino, completamente distinto al japonés.
Haruki Murakami también ha escrito cosas como las siguientes.
Su padre casi no hablaba de sus experiencias en el campo de batalla, pero sí contó algunos episodios.
En la unidad de transporte a la que fue destinado se llevó a cabo la ejecución de prisioneros, y en ese momento, según él, los soldados chinos no mostraron miedo, cerraron los ojos y se sentaron tranquilamente, manteniendo una actitud altiva.
Murakami escribió que aquella escena no solo se convirtió en un trauma para su padre, sino que “la imagen cruel de una cabeza humana cercenada por una espada militar quedó, como es natural, profundamente grabada en el corazón de un niño”.
Sin embargo, las ejecuciones de prisioneros se realizaban por razones concretas, y sin explicar por qué fueron ejecutados no puede formularse una crítica válida.
Dentro del ejército chino había soldados que vestían ropa civil bajo el uniforme militar, y al ser derrotados se transformaban de inmediato en civiles.
También existían unidades que combatían desde el principio vestidas de civil.
Esto era completamente diferente del ejército japonés.
Estas personas no podían recibir el trato de prisioneros de guerra conforme al derecho internacional, y en algunos casos eran ejecutadas.
Murakami condena la muerte de prisioneros indefensos como una violación del derecho internacional, pero no es más que una hipocresía artificiosa.
El pianista Tsuguhiko, retratado en La muerte del comendador, recibe la orden de matar a prisioneros, sufre una herida psicológica y, tras regresar a Japón, se suicida cortándose las muñecas.
La escena de la matanza se describe con un realismo cruel y se convierte en un elemento importante del cuadro La muerte del comendador, pero todo ello se sustenta en una hipocresía construida de manera unilateral.
La ignorancia y la distorsión no se limitan a estos aspectos.
Se afirma que el padre de Murakami fue reclutado en agosto del año Shōwa 13 (1938) mientras aún estudiaba, por un error administrativo.
Sin embargo, los alcaldes municipales investigaban a los hombres en edad de reclutamiento, elaboraban los padrones, sobre esa base se realizaban los exámenes y quienes estaban cursando estudios obtenían aplazamiento.
El reclutamiento lo efectuaban los oficiales de reclutamiento, por lo que no podía suceder un caso como el de su padre.
Además, en aquella época solo aproximadamente el 20 % de los examinados era efectivamente incorporado, por lo que incluso considerando este dato, un reclutamiento en plena etapa de estudios resulta imposible.
El padre fue dado de baja tras solo un año desde su primera movilización, y Murakami escribe que “aunque en aquella época el servicio activo duraba dos años, en el caso de mi padre, por alguna razón, terminó en solo un año, y no sé por qué”.
La 16.ª División se desmovilizó en agosto del año Shōwa 14 (1939), se levantó la convocatoria, y también hubo soldados cuyo servicio concluyó en un año.
Esto consta tanto en la historia del regimiento como en los diarios de los soldados, y cualquiera que escriba sobre el Regimiento de Fukuchiyama lo sabe.
Distorsiones de este tipo ya se pueden observar en Crónica del pájaro que da cuerda al mundo.
Allí se escribe: “Pude percibir cómo la sombra de la guerra aumentaba día a día su densidad, y que los años Shōwa 12 y 13 fueron tiempos oscuros”.
Cuando Nankín cayó en diciembre del año Shōwa 12 (1937), el actor Ryūho Furukawa estaba actuando en Nagoya, y al entrar a un restaurante occidental para almorzar pidió una sopa llamada ‘Caída de Nankín’ que figuraba en el menú.
Le sirvieron una crema de calabaza acompañada de tostadas con queso, y pensó que simplemente le habían puesto ese nombre, pero calabaza se dice “nankin” y queso es un producto lácteo, por lo que exclamó: “Está deliciosa, sin duda es la Caída de Nankín, qué ingenioso chef”, admirado por la ocurrencia.
Era una época luminosa en la que la caída de Nankín se percibía de ese modo.
En febrero del año Shōwa 13 (1938), dos mil estudiantes que se encontraban en cafés y zonas de entretenimiento de Tokio fueron arrestados de manera simultánea.
Se dijo que muchos aún no reconocían el estado de emergencia medio año después del inicio del conflicto, pero el hecho de que dos mil estudiantes estuvieran despreocupadamente divirtiéndose demuestra cuán animado era el ambiente.
En octubre, durante la ofensiva de Hankou, más de quinientos periodistas, corresponsales, emisoras y comentaristas acompañaron a las tropas, superando en varias veces el número presente durante la toma de Nankín, y la caída de la ciudad generó un gran fervor.
En los años Shōwa 12 y 13, antes de que el conflicto se estancara, las victorias consecutivas mantenían la sociedad en un estado de optimismo.
De hecho, esos fueron los años de mayor prosperidad económica antes de la guerra, cuando el mundo empezaba a recuperarse de la Gran Depresión.
La visión histórica de Murakami sostiene que “los japoneses carecen básicamente de la idea de que ellos mismos también fueron agresores” y que “los chinos y los coreanos se enfadan”, por lo que, para ajustarse a esa visión, distorsiona los años Shōwa 12 y 13 presentándolos como una época oscura.
Si enumeramos sus errores por ignorancia, en La muerte del comendador aparecen descripciones como estas.
“Se inspeccionan las palmas de las manos: si están cubiertas de callos, se trata de un campesino y, según el caso, se le deja marchar; pero si las manos son suaves, se considera que es un soldado regular que se ha quitado el uniforme para mezclarse entre los civiles, y se le mata sin más”.
Se pretende explicar así cómo distinguir a civiles de soldados vestidos de civil, pero es exactamente al revés.
Los soldados japoneses consideraban que quienes empuñaban armas desarrollaban callos en las manos, por lo que identificaban como soldados precisamente a quienes los tenían.
También se escribe: “¿Qué ocurrió exactamente en 1938, es decir, en Shōwa 13? En Europa, la Guerra Civil Española se intensificaba, y fue por esa época cuando la Legión Cóndor alemana llevó a cabo el bombardeo indiscriminado de Guernica”.
Esto también es incorrecto.
La Guerra Civil Española comenzó en Shōwa 11 (1936), el bombardeo de Guernica tuvo lugar en abril de Shōwa 12 (1937), y ese mismo año Picasso pintó el gran mural tomando ese bombardeo como motivo.
Ejemplos como estos podrían multiplicarse indefinidamente.

La posible difusión de una falsificación histórica.
En agosto del año pasado, un empleado chino del servicio internacional de radio de la NHK pronunció en antena, sin que figurara en el guion, la frase “No olvidemos la Masacre de Nankín”, renunció de inmediato y regresó a China.
En Atami se erigió la estatua de la Kōa Kannon, construida por el general Matsui Iwane, comandante de la batalla de Nankín, para rendir homenaje tanto a soldados japoneses como chinos, pero en enero de este año un joven chino acudió al lugar, orinó en el sendero de acceso y, al ser descubierto por una intrusión no autorizada, huyó arrojando panfletos por el acantilado junto al camino.
En abril, un ciudadano chino llamado Xu Haoyu declaró que “en el Incidente de Nankín fueron asesinados 300 000 civiles” e incluso estudió presentarse a las elecciones a la alcaldía de Atami en septiembre del próximo año.
El fenómeno no se limita a China.
En marzo del año pasado, el libro Japan’s Holocaust de Brian Rigg, publicado en Estados Unidos, escribió que el ejército japonés asesinó a 300 000 personas en Nankín.
El 18 de marzo de este año, cuando un comité multipartidista del Parlamento británico presentó un informe sobre el ataque sorpresa de Hamás a Israel en octubre del año Reiwa 5, lo comparó afirmando que “muchas de las personas fueron asesinadas en escenas de atrocidades nunca vistas en la historia mundial desde la Masacre de Nankín de 1938”.
Si Haruki Murakami recibiera el Premio Nobel, China lo ensalzaría como una autoridad, intensificaría aún más la propaganda sobre el Incidente de Nankín, y la seguridad de los japoneses residentes en China seguiría estando en peligro.
En el mundo entero, la falsificación de la historia se extendería aún más.

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