Der Aufsatz von Kanji Nishio, der in der Monatszeitschrift Seiron veröffentlicht wurde, begreift China als ein riesiges Ungeheuer mit vier Schlangenköpfen und legt das Wesen Chinas offen, in dem ein antiker Despotismus, eine moderne kommunistische Diktatur, ein finanzkapitalistisches Marktwirtschaftssystem und ein totalitäres faschistisches System widersprüchlich nebeneinander bestehen.
Deng Xiaopings Theorie, einige sollten zuerst reich werden, war kein Weg zur Gleichheit, sondern ein Mechanismus, der die Vererbung von Privilegien und die Ausplünderung des Volkes zuließ.
Dieser Beitrag fragt nach dem Grundproblem des Regimes der Kommunistischen Partei Chinas, dem die Welt infolge des Wuhan-Virus gegenüberstand.

2020-05-07

Menschen in Herrschende und Beherrschte einzuteilen und den Beherrschten weder Menschenrechte noch Reichtum zuzugestehen, ist die politische Kultur dieses Landes.

Das Folgende ist die Fortsetzung des vorigen Kapitels.

Ich verwerfe Deng Xiaopings Theorie, einige sollten zuerst reich werden.

Dass China aufhörte, ein „schlafender Großstaat“ zu sein, und nicht nur in Politik und Militär, sondern auch in Wirtschaft und Industrie, die seine Achillesferse gewesen waren, an die vorderste Front trat und von anderen Ländern als wirkliche Bedrohung wahrgenommen wurde, liegt nicht allzu lange zurück.
Ich denke, es war nach der Lehman-Krise von 2008, als die Finanzordnung der entwickelten Länder schwer erschüttert wurde.
Es sind also erst etwa zehn Jahre vergangen.
Doch die Weltpolitik dieser zehn Jahre war Tag für Tag von der „China-Frage“ beherrscht.
Und das Ereignis, das diesen Strom beendet hat, oder zumindest einen Kurswechsel erzwang, ist gerade die Wirklichkeit dieser Seuche.
Der Hintergrund, vor dem die Weltgesundheitsorganisation WHO dem Ganzen den neutralen Namen „neuartiges Coronavirus“ gab und den Blick davon ablenken wollte, dass es sich um eine „China-Frage“ handelt, liegt genau hier.
Es ist nichts anderes als die Frage, die ich jetzt in dieser Abhandlung stellen will.
Wie der Name auch lauten mag, das Virus selbst wird eines Tages enden.
Entscheidend ist jedoch nicht die Schwere oder der Verlauf der Krankheit, vergleichbar mit SARS, dem schweren akuten respiratorischen Syndrom, oder der Vogelgrippe.
Vielmehr ist nun die Zeit gekommen, ohne Beschönigung die Frage zu stellen, was die Substanz der Kommunistischen Partei Chinas, die nach Deng Xiaopings Theorie der Erstbereicherung angeblich korrigiert worden sei, letztlich ist und ob die Welt künftig mit ihr umgehen kann oder nicht.
Dass wir gezwungen wurden, diese Wahrheit konkret am eigenen Leib zu spüren und sie uns tief einzuprägen, geschah diesmal nur zufällig in Gestalt einer Seuche.

Ich habe vorgeschlagen, das heutige China nicht als eine einfache Einheit, sondern als ein Vielgestaltiges zu betrachten.
Das war in der Dezemberausgabe 2010 dieser Zeitschrift.
Man möge mir das etwas animeartige Bild verzeihen.
Ich schrieb damals, China sei ein riesiges Ungeheuer mit vier Schlangenköpfen.
Der erste Schlangenkopf besteht darin, dass es die Struktur eines „antiken despotischen Staatswesens“ unverändert mitschleppt.
Menschen in Herrschende und Beherrschte einzuteilen und den Beherrschten weder Menschenrechte noch Reichtum zuzugestehen, ist die politische Kultur dieses Landes.
Auch heute noch ist den Menschen mit ländlichem Hukou nur ewige Sklavenarbeit erlaubt; Stadtbewohner können sie niemals werden.
Die kommunistischen Parteibürokraten haben keinerlei Interesse an ihrem Unglück.
Auch den heutigen Chinesen wurde gewiss die Erfahrung einer Ausweitung der „Freiheit“ im materiellen Sinne zuteil.
Aber der Gesichtspunkt, dass zugleich eine Ausweitung der „Gleichheit“ nötig ist, wurde völlig missachtet.
Ein solches Gefühl, ein solches Bewusstsein existiert nicht.
Als ich einen progressiven chinesischen Intellektuellen, der auch an der Demokratisierungsbewegung beteiligt gewesen war, in diesem Punkt befragte, sagte er ohne Zögern: „Eine Gleichheit japanischer Art passt nicht zur chinesischen Gesellschaft. Sie wird auch in Zukunft nicht möglich sein.“
Er sprach, als sei Gleichheit vielmehr schädlich.

Die von Europa und Amerika angeführte und von Japan nachgeholte „Modernisierung“ ist nicht unbedingt ein absoluter Maßstab.
Dennoch sind ein gewisses Gleichgewicht von Freiheit und Gleichheit sowie das Prinzip der Mehrheitsentscheidung auf der Grundlage einer vorausgesetzten Massendemokratie Bedingungen der heutigen Weltordnung.
Es gibt keine bessere Alternative, und die Welt besteht gerade noch, indem sie diese Ineffizienz erträgt.
Trotzdem ignoriert allein die Kommunistische Partei Chinas dieses Prinzip offen und rühmt sich bis heute nur ihrer Effizienz.
Alle Länder haben unter dem Widerspruch gelitten, sowohl „Freiheit“ als auch „Gleichheit“ zu verwirklichen, und haben ihre moderne Geschichte inmitten dieser Qual geschrieben.
Nur China hat sich von diesem Strom entfernt, „Gleichheit“ ignoriert und sich seit etwa dreißig Jahren einer willkürlichen Eigenmächtigkeit hingegeben.

Deng Xiaopings Theorie, einige sollten zuerst reich werden, wurde damit erklärt, China werde niemals zu den entwickelten Ländern aufschließen, wenn es auf die Verwirklichung von „Gleichheit“ warte.
Man sagte, sie beruhe auf der realistischen Entscheidung, vorläufig denjenigen, die geschickt handeln konnten, und denjenigen, die bereits eine starke Stellung hatten, „Freiheit“ zu gewähren, um das ganze Land anzuheben.
Auch die internationale Gemeinschaft schien dies zu verstehen und zu dulden, weil sie glaubte, selbst daraus Nutzen ziehen zu können.
Doch in Wahrheit war dies von Anfang an ein großes Missverständnis.
Was Deng Xiaoping betreiben wollte, war die ewige Einsperrung der „Gleichheit“ und die Billigung der „Alleinaneignung“ durch die Glücklichen.
Was tatsächlich geschehen ist, ist die „Vererbung“ von Privilegien durch die Nachkommen der berühmten Verdienten aus der Gründungszeit der Kommunistischen Partei.
In seinem Blickfeld kamen die einfachen Bürger, das Volk, nicht vor.
Diejenigen, denen „Wer zuerst kommt, mahlt zuerst“ befohlen und die zur Eile angetrieben wurden, waren die Kinder der Parteikader.
Eine bis zur Obszönität offenbare Aufteilung und Ausplünderung des Volksvermögens wurde durch ihre Hände vollzogen.

Die Geschichte Chinas gleicht in jeder Epoche einem Kintaro-Bonbon, dessen Muster überall gleich ist.
In der chinesischen Geschichte gibt es nur Antike und Gegenwart.
Bis zur Qing-Dynastie war sie faktisch Antike.
Ohne den Spielraum zu haben, zwischen Antike und Gegenwart ein Zwischenzeitalter wie Frühmoderne oder Moderne zu durchlaufen, in dem Schritte zur „Gleichheit“ erprobt worden wären, übersprang China alle Zwischenglieder und verkündete das, was man den zweiten Schlangenkopf nennen kann, das „moderne kommunistische Diktatursystem“.
Es schuf, während es die Eigenheiten eines antiken Staates beibehielt, zehn- und zwanzigfach institutionelle Vorrichtungen zur Beherrschung des Volkes.
Dass privater Grundbesitz nicht anerkannt wird, ist ebenfalls eine Eigenschaft einer vormodernen Gesellschaft, die den ersten und zweiten Schlangenkopf trägt.
Wenn man sagt, man baue einen Damm, vertreibt man Bauern und errichtet riesige Wohnkomplexe, und niemand kann widersprechen.
Oft kam es zu Aufständen, die mit Waffengewalt niedergeschlagen wurden.
Die tatsächliche Zahl der Aufstände erreichte 200.000 pro Jahr.

So fügte China diesen Systemen als dritten Schlangenkopf ein „finanzkapitalistisches Marktwirtschaftssystem“ hinzu und begann, sich in der internationalen Gesellschaft geltend zu machen.
Es gab eine Zeit, in der die Theorie der Erstbereicherung erwarten ließ, sie werde diesem Land über lange Zeit hinweg zur Modernisierung dienen.
Dazu waren die Entstehung einer Mittelschicht und die Ausweitung der Binnennachfrage notwendig.
Auch die Einführung von Gesetzen zur Verbesserung der Arbeitsbedingungen und des Lebensstandards der Arbeiter wurde versucht.
Die Gesetze wurden tatsächlich teilweise bis zu einem gewissen Grad vorbereitet.
Zum Beispiel wurden auch Gesetze mit Bestimmungen erlassen, die Bergarbeiter vor Gefahren schützen sollten.
Doch alles war nur ein gemaltes Reiskuchenbild.
Denn in China gibt es zwar prächtige Gesetze, aber niemand hat die Absicht, sie einzuhalten, und tatsächlich wurden sie auch nicht eingehalten.

Die Schlüsselindustrien werden von Staatsunternehmen beherrscht, und diese Staatsunternehmen werden von mächtigen Kadern der Kommunistischen Partei bewegt.
Wer wo was tut, ist für das allgemeine Volk nicht zu erkennen.
Wenn zufällig ein glänzender Erfolg eines Privatunternehmens erscheint, wird es nach einiger Zeit im Dunkeln von einem Staatsunternehmen übernommen.
Ein berühmter reicher Unternehmer aus der Provinz, der aus der Privatwirtschaft hervorgegangen ist, wird plötzlich festgenommen und geht bankrott.
Das Volk weiß nicht, was geschehen ist, und steht da, als sei es vom Fuchs verhext worden.
Es schaut nur aus der Ferne auf einen unvernünftigen Sturz, auf das traumartige Verschwinden eines großen Finanzclans.
Vielleicht werden riesige Beträge durch die Hände großer Parteikader ins Ausland geschafft, aber auch das weiß niemand mit Sicherheit.

Wie sieht das Zentrum der Macht im heutigen China aus?
Es gibt viele Darstellungen, die den Machtkampf wie ein interessantes Bilderbuch oder wie ein antikes Hofdrama erzählen.
Doch eine überzeugende Erklärung der Struktur des Machtzentrums hat bisher noch niemand geliefert.
Ich denke, die Macht wird durch etwas aufrechterhalten, das vor dem Gesetz steht, durch ein ungeschriebenes Etwas.
Vielleicht sollte man es in Japan mit den unausgesprochenen Regeln antisozialer Gruppen, der Yakuza, vergleichen.
Gerade weil es sich um einen Staat handelt, der außer seiner riesigen Bevölkerung und seinem gewaltigen Raum vage und schwer fassbar ist, richte ich meinen Blick auf seine Vielseitigkeit, die widersprüchliche „Schlangenköpfe“ in sich trägt.
Ich denke, dass der Widerspruch, den zweiten Schlangenkopf, das „moderne kommunistische Diktatursystem“, und den dritten Schlangenkopf, das „finanzkapitalistische Marktwirtschaftssystem“, gewaltsam zugleich aufrechterhalten zu wollen, jetzt an seine Grenze gelangt ist und kurz vor dem Zerplatzen steht.

China sagt seit langem, 200 Millionen seiner Bürger hätten ein Lebensniveau erreicht, das dem der entwickelten Länder entspricht.
Es prahlt damit, diese Zahl auf 400 Millionen zu erhöhen und eine Wirtschaftsmacht zu werden, die sogar Amerika übertrifft.
Natürlich besteht die Politik darin, die übrigen 900 Millionen als Sklaven zu belassen.
Seit Xi Jinping Staatspräsident wurde, begann der vierte Schlangenkopf, nämlich das „totalitäre faschistische System“, immer deutlicher hervorzutreten.

Auch die sorglose und naive internationale Gesellschaft, angeführt von Amerika, begann endlich, den Ernst der Lage zu erkennen.
Die zwei Reden von Vizepräsident Pence bezeugen dies.
Doch während man keine konkreten Maßnahmen ergreifen konnte, brach der Sturm des neuartigen Virus herein.
Das Epizentrum war wieder einmal China.
Die starke Frage brach erneut hervor, ob man einem solchen Land überhaupt erlauben dürfe, bedingungslos und nach Belieben weiterzumachen.
Wenn das Virus abgeklungen ist, wird das, was als Nächstes weltweit einen Wirbel der Debatte auslösen wird, die Bestrafung Chinas und die Willenserklärung der modernen Zivilisation zur „Ent-Chinaisierung“ sein.
Das muss so kommen.
Denn schon vor dem Ausbruch des neuartigen Virus war das heutige China auf den Prüfstand gestellt worden.
Der Handelskonflikt zwischen den USA und China ist nicht die Ursache, sondern nur eine Folge und eine Erscheinungsform dieses Fragezeichens.
Warum steht die Welt, die unter Hitler und Stalin gelitten hat, schweigend und tatenlos da, während ein Ungeheuer mit vier Schlangenköpfen Amok läuft und alles niedertrampelt?
Ja, diese Frage wird endlich gestellt.
Diese Abhandlung wird fortgesetzt.