2024/04/29

Il seguente libro di Yoshio Kisa, giornalista ed ex corrispondente da Berlino dello Yomiuri Shimbun, Il vero volto di una Germania che diventa «antigiapponese», è una lettura indispensabile non soltanto per i giapponesi, ma anche per le persone di tutto il mondo.
I giapponesi dovrebbero recarsi immediatamente nella libreria più vicina per acquistarne una copia.
Quanto ai lettori degli altri paesi, farò tutto il possibile per far conoscere loro questo libro.
Non è esagerato affermare che si tratta di una delle opere più importanti del XXI secolo.
Questo libro di autentica sostanza, ricco di fatti che tanto i giapponesi quanto i lettori del resto del mondo scopriranno per la prima volta, costa appena 990 yen.
Un mio amico, lettore eccezionalmente assiduo, dice: «Nulla offre tanto a un prezzo così basso quanto un libro».
È assolutamente vero.
Non è esagerato dire che oggi soltanto in Giappone si trovano saggi veritieri che il mondo dovrebbe leggere ogni giorno.
Che il piatto girevole della civiltà stia ruotando in Giappone è opera della provvidenza divina.
Ne ho già spiegato più volte le ragioni.
Per la prima volta nella storia dell’umanità, il Giappone ha creato una società senza classi, senza religione e senza ideologia.
Un paese simile non avrebbe potuto esistere in nessun altro luogo.
Prima del Giappone, il piatto girevole della civiltà ruotava negli Stati Uniti.
Il motivo era che gli Stati Uniti erano i campioni della libertà e della democrazia.
Il Giappone e gli Stati Uniti devono guidare il mondo fianco a fianco per altri centosettant’anni.
Il Quartier generale del Comandante supremo delle potenze alleate, il GHQ, ha lasciato al Giappone un’eredità profondamente dannosa.
Quando ero ancora abbonato all’edizione giapponese di Newsweek, la rivista pubblicò i risultati di un sondaggio sull’atteggiamento dei tedeschi nei confronti del Giappone e dei giapponesi.
Leggendoli, rimasi stupito e sgomento.
I risultati indicavano infatti che circa la metà della popolazione tedesca nutriva idee antigiapponesi.
Ho scritto più volte della rabbia suscitata in me da quel risultato e del mio disprezzo per i tedeschi.
Questo libro mostra senza tralasciare nulla quanto siano spregevoli quei tedeschi che nutrono idee antigiapponesi.
Era dunque naturale che un popolo così spregevole avesse generato il nazismo e vi avesse aderito.
Attribuiscono ogni responsabilità al solo Hitler, fanno finta di non averci nulla a che vedere e, per giunta, condannano il Giappone con un atteggiamento simile a quello dell’Asahi Shimbun.
Quella metà circa della popolazione tedesca che, secondo il sondaggio, nutre idee antigiapponesi forse rimane ancora oggi, nella sostanza, nazista.
Ecco perché si schiera con la propaganda antigiapponese della Cina e della Corea del Sud.
Fin dal governo di Syngman Rhee, subito dopo la guerra, la Corea del Sud ha praticato il nazismo sotto il nome di educazione antigiapponese e continua a farlo tuttora.
In Cina, Jiang Zemin avviò un nazismo sotto il nome di educazione antigiapponese per distogliere l’attenzione della popolazione dai fatti di piazza Tiananmen, e questa pratica continua ancora oggi.
Ecco perché circa la metà della popolazione tedesca aderisce alla propaganda antigiapponese della Cina e della Corea del Sud, la cui essenza consiste in un «male senza fondo» e in «menzogne dall’apparenza credibile».
Basta leggere questo libro di autentica sostanza per comprendere tutto.
Dovrebbe aprire gli occhi non soltanto ai giapponesi, ma anche ai lettori di tutto il mondo.
Quasi tutti i giapponesi rimarranno sbalorditi nello scoprire che i tedeschi possano essere un popolo così spregevole.
I mezzi d’informazione giapponesi, che non hanno mai fatto conoscere questa realtà dei tedeschi, non meritano neppure lontanamente il nome di giornalisti.
Anzi, essi, insieme agli studiosi e ai cosiddetti intellettuali che li hanno seguiti, hanno continuato a ripetere assurdità senza pari, come «Imparate dalla Germania».
Sono i più grandi stolti della storia dell’umanità.
Questo libro conferma inoltre al cento per cento la correttezza dell’intuizione che mi ha portato a fustigare coloro che continuavano a dire: «Imparate dalla Germania».
Pagine 19–47
Capitolo 1 — La sfacciataggine della Germania nel condannare il Giappone
In diversi paesi, le attività antigiapponesi degli attivisti di origine coreana si stanno intensificando.
In particolare, le campagne delle organizzazioni antigiapponesi sulle «donne di conforto» si sono propagate anche in Germania, dove si susseguono installazioni di statue e altre iniziative.
Non vi è dubbio che la questione delle «donne di conforto» sia il principale fattore che danneggia l’immagine del Giappone nella comunità internazionale.
In Germania esistono persone che sfruttano questa situazione, e le contrapposizioni stereotipate fra Germania e Giappone vengono riprodotte su scala sempre maggiore.
Con il sostegno di un ex cancelliere di sinistra, una statua delle «donne di conforto» viene installata su terreno pubblico a Berlino
Il 28 settembre 2020, nel distretto berlinese di Mitte, dove si trova fra l’altro la Porta di Brandeburgo, si tenne la cerimonia di inaugurazione di una «Statua della pace», che si dice simboleggi le «donne di conforto».
In precedenza, in Germania erano state erette due statue su proprietà private, ma questa era la prima a essere installata nella capitale e, per di più, in uno spazio pubblico.
La statua si trovava sul margine di una strada residenziale, su terreno pubblico amministrato dalla città di Berlino, in un luogo ben visibile agli abitanti.
Alla cerimonia parteciparono circa cento persone, fra esponenti politici locali e cittadini.
Secondo l’agenzia di stampa sudcoreana Yonhap, si trattava di un’opera degli stessi autori della statua esposta nella mostra «Dopo “La libertà di espressione?”», temporaneamente sospesa durante la Triennale di Aichi 2019, tenutasi l’anno precedente nella prefettura di Aichi.
Il Korea-Verband, organizzazione antigiapponese di origine coreana con sede a Berlino, ebbe un ruolo centrale nel promuoverne l’installazione.
La realizzazione ricevette il sostegno del Consiglio coreano per la giustizia e la memoria nella questione della schiavitù sessuale militare da parte del Giappone, già Consiglio coreano per le donne reclutate nella schiavitù sessuale militare da parte del Giappone.
Un rappresentante del distretto di Mitte dichiarò: «Abbiamo autorizzato l’installazione della statua come opera d’arte per un periodo limitato di un anno».
Aggiunse: «Speriamo che il suo messaggio contro la violenza sessuale sulle donne possa diffondersi il più ampiamente possibile».
Tuttavia, sulla statua era incisa in tedesco la seguente iscrizione:
〈Durante la Seconda guerra mondiale, l’esercito giapponese deportò con la forza donne da tutta la regione dell’Asia e del Pacifico per ridurle in schiavitù sessuale.〉
È vero che durante la guerra esistevano le «donne di conforto», ma non si trovavano in condizioni di schiavitù né erano state portate via con la forza.
Questo è corroborato dalle approfondite indagini dei governi giapponese e statunitense.
Il ministro degli Esteri giapponese Toshimitsu Motegi tenne una videoconferenza con il suo omologo tedesco Heiko Maas e chiese collaborazione per la rimozione della statua.
In quell’occasione avrebbe spiegato che nel 2015 i governi giapponese e sudcoreano avevano raggiunto un accordo sulla questione delle «donne di conforto».
L’accordo prevede quanto segue:
・Il governo sudcoreano non sosterrà l’installazione di statue all’estero.
・Non verrà utilizzata neppure l’espressione «schiave sessuali».
・La parte sudcoreana cercherà di persuadere le associazioni nazionali di sostegno e si adopererà per risolvere la questione della statua della giovane davanti all’Ambasciata del Giappone in Corea del Sud.
Di fronte a questa posizione del governo giapponese, numerosi utenti sudcoreani di Internet espressero critiche, fra cui: «Questa è la differenza fra la Germania, un paese avanzato nella comprensione della storia, e il Giappone, un paese arretrato».
Anche qui si manifesta la contrapposizione stereotipata fra Germania e Giappone.
A Berlino esiste un’organizzazione dall’identità poco chiara chiamata «AG Trostfrauen».
Qui AG viene presentato come «società per azioni», mentre Trostfrauen significa «donne di conforto».
Secondo il suo sito Internet, l’organizzazione conduce in Germania una campagna sulle «donne di conforto», con la partecipazione di attivisti provenienti da «Germania, Giappone, Corea, Congo, Filippine e altri paesi».
È significativo che il Giappone venga elencato al secondo posto, dopo la Germania e prima della Corea del Sud.
I «giapponesi antigiapponesi» svolgono un ruolo centrale.
A quanto pare, gli attivisti di questi paesi coordinarono i propri sforzi per ottenere l’installazione della statua.
Il 5 novembre, l’assemblea del distretto di Mitte approvò una risoluzione che consentiva di mantenere la «Statua della pace» per un anno.
Successivamente, il 1º dicembre, approvò a stragrande maggioranza una mozione che ne chiedeva l’«installazione permanente».
La risoluzione conteneva l’affermazione ambigua secondo cui «la statua della giovane contribuisce al dibattito sulla violenza sessuale contro le donne durante i conflitti armati».
Dei trentasette consiglieri presenti, ventotto votarono a favore e nove contro.
Il Partito socialdemocratico, i Verdi, la Sinistra e altri sostennero la proposta.
L’Unione cristiano-democratica guidata dalla cancelliera Merkel e altri si opposero.
Ciò che merita attenzione in questa controversia è la reazione all’interno della Germania.
L’ex cancelliere Gerhard Schröder, del Partito socialdemocratico, e sua moglie coreana inviarono una lettera congiunta al sindaco del distretto, chiedendogli di revocare la decisione di rimuovere la statua.
Secondo quanto riportato, i coniugi dichiararono: «La Germania è rispettata in tutto il mondo per aver fatto i conti con il proprio passato nazista».
«Le autorità tedesche non devono partecipare all’occultamento dei crimini di guerra giapponesi».
La professoressa Steffi Richter, del Dipartimento di studi giapponesi dell’Università di Lipsia, rilasciò al quotidiano sudcoreano Hankyoreh i seguenti commenti.
Il giornale la presentò come 〈una studiosa tedesca del Giappone esperta del revisionismo della nuova destra giapponese, compresa la controversia sui manuali scolastici di storia〉.
〈Sono rimasta sconvolta dall’atteggiamento del Ministero federale degli Esteri tedesco e dei responsabili di Berlino di fronte alle pressioni del governo giapponese.〉
〈Dalla metà degli anni Novanta sono emerse in Giappone diverse organizzazioni di destra che negano i crimini di guerra commessi dall’esercito giapponese e che operano principalmente negli ambiti politico e diplomatico.〉
〈I tentativi, dal 2011, di rimuovere le statue delle «donne di conforto» da diversi luoghi del mondo, così come le recenti pressioni sulla statua della giovane a Berlino, sono collegati a questa rete reazionaria.〉
Ilse Lenz, già professoressa del Dipartimento di sociologia dell’Università di Bochum, avrebbe dichiarato allo stesso giornale:
〈Ciò che conta non è lo scontro fra Corea e Giappone.〉
〈Anche molti giapponesi hanno cercato di difendere la giustizia contro la violenza sessuale in tempo di guerra.〉
〈Dobbiamo distinguere l’attuale governo giapponese, che reprime il dibattito sui crimini sessuali di guerra, dai giapponesi che non sostengono né la guerra né la violenza sessuale.〉
(Pubblicato il 12 ottobre.)
Il problema risiede nel riferimento a quei 〈giapponesi che hanno cercato di difendere la giustizia〉, ma tornerò su questo punto più avanti.
In generale, si ritiene che gli studiosi tedeschi del Giappone abbiano una visione del Giappone del dopoguerra molto simile a quella della professoressa Richter.
Ciò è in netto contrasto con gli elogi insolitamente elevati che gli studiosi giapponesi della Germania riservano agli sforzi tedeschi del dopoguerra.
Si veda 【Capitolo 2 — Le assurdità dei giapponesi antigiapponesi avvelenati dalla visione storica del processo di Tokyo】.
Continua.