2024/04/29

Le livre suivant de Yoshio Kisa, journaliste et ancien correspondant du Yomiuri Shimbun à Berlin, Le vrai visage d’une Allemagne qui devient « antijaponaise », est une lecture indispensable non seulement pour les Japonais, mais aussi pour les lecteurs du monde entier.
Les Japonais devraient se rendre immédiatement dans la librairie la plus proche pour en acheter un exemplaire.
Quant aux lecteurs des autres pays, je ferai tout mon possible pour leur faire connaître ce livre.
Il n’est pas exagéré de dire qu’il s’agit de l’un des ouvrages les plus importants du XXIe siècle.
Ce livre substantiel, rempli de faits que les Japonais comme les lecteurs du reste du monde découvriront pour la première fois, ne coûte que 990 yens.
Un de mes amis, lecteur particulièrement assidu, dit : « Rien n’offre autant pour si peu qu’un livre. »
C’est absolument vrai.
Il n’est pas exagéré de dire qu’aujourd’hui, les textes qui révèlent la vérité et que le monde devrait lire chaque jour ne se trouvent qu’au Japon.
Que la roue de la civilisation tourne au Japon relève de la providence divine.
J’en ai déjà exposé les raisons à plusieurs reprises.
Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, le Japon a créé une société sans classes, sans religion et sans idéologie.
Un tel pays n’aurait pu exister nulle part ailleurs.
Avant le Japon, la roue de la civilisation tournait aux États-Unis.
La raison en est que les États-Unis étaient les champions de la liberté et de la démocratie.
Le Japon et les États-Unis doivent guider le monde côte à côte pendant encore cent soixante-dix ans.
Le quartier général du commandement suprême des forces alliées, le GHQ, a laissé au Japon un héritage profondément néfaste.
À l’époque où j’étais encore abonné à l’édition japonaise de Newsweek, le magazine avait publié les résultats d’un sondage sur l’opinion des Allemands à l’égard du Japon et des Japonais.
Leur lecture m’a laissé stupéfait et consterné.
Les résultats indiquaient en effet qu’environ la moitié de la population allemande nourrissait des idées antijaponaises.
J’ai écrit à plusieurs reprises sur la colère que ce constat m’a inspirée et sur mon mépris envers les Allemands.
Ce livre montre sans rien omettre à quel point les Allemands qui nourrissent des idées antijaponaises sont méprisables.
Il était donc naturel qu’un peuple aussi méprisable ait engendré le nazisme et y ait adhéré.
Ils rejettent toute la responsabilité sur Hitler seul, font comme si cela ne les concernait pas et, comble de l’absurdité, condamnent le Japon dans une attitude semblable à celle de l’Asahi Shimbun.
La moitié environ de la population allemande qui, selon ce sondage, nourrit des idées antijaponaises reste peut-être aujourd’hui encore fondamentalement nazie.
Voilà pourquoi ces personnes se rallient à la propagande antijaponaise de la Chine et de la Corée du Sud.
Depuis le gouvernement de Syngman Rhee, immédiatement après la guerre, la Corée du Sud pratique un nazisme présenté sous le nom d’éducation antijaponaise, et cette pratique se poursuit jusqu’à aujourd’hui.
En Chine, Jiang Zemin a instauré un nazisme présenté sous le nom d’éducation antijaponaise afin de détourner l’attention de la population des événements de Tiananmen, et cette pratique se poursuit également.
Voilà pourquoi environ la moitié de la population allemande se rallie à la propagande antijaponaise de la Chine et de la Corée du Sud, dont l’essence est faite d’un « mal sans fond » et de « mensonges aux apparences de vérité ».
La lecture de ce livre substantiel permet de tout comprendre.
Il devrait ouvrir les yeux non seulement aux Japonais, mais aussi aux lecteurs du monde entier.
Presque tous les Japonais resteront stupéfaits en découvrant que les Allemands puissent être un peuple aussi méprisable.
Les médias japonais, qui n’ont jamais fait connaître cette réalité au public, ne méritent même pas le nom de journalistes.
Pire encore, eux-mêmes, ainsi que les universitaires et les prétendus intellectuels qui leur ont emboîté le pas, n’ont cessé de proférer des absurdités sans pareilles, comme « Prenez exemple sur l’Allemagne ».
Ce sont les plus grands imbéciles de l’histoire de l’humanité.
Ce livre confirme aussi, à cent pour cent, la justesse de l’intuition qui m’a conduit à fustiger ceux qui ne cessaient de dire : « Prenez exemple sur l’Allemagne. »
Pages 19 à 47
Chapitre premier — L’impudence de l’Allemagne qui condamne le Japon
Dans plusieurs pays, les activités antijaponaises de militants d’origine coréenne s’intensifient.
Les campagnes menées par les organisations antijaponaises autour des « femmes de réconfort » se sont notamment propagées à l’Allemagne, où les installations de statues et autres initiatives se succèdent.
Il ne fait aucun doute que la question des « femmes de réconfort » est le principal facteur de dégradation de l’image du Japon dans la communauté internationale.
En Allemagne, certains exploitent cette situation, et les oppositions stéréotypées entre l’Allemagne et le Japon se reproduisent à une échelle toujours plus grande.
Avec le soutien d’un ancien chancelier de gauche, une statue des « femmes de réconfort » est installée sur un terrain public à Berlin
Le 28 septembre 2020, une cérémonie d’inauguration a été organisée dans le quartier berlinois de Mitte, où se trouve notamment la porte de Brandebourg, pour une « Statue de la paix » censée symboliser les « femmes de réconfort ».
Deux statues avaient déjà été érigées sur des terrains privés en Allemagne, mais c’était la première fois qu’une telle statue était installée dans la capitale et, de surcroît, dans un espace public.
Elle se trouvait au bord d’une rue résidentielle, sur un terrain public administré par la ville de Berlin, à un emplacement bien visible des habitants.
Une centaine de responsables politiques locaux et de citoyens ont assisté à la cérémonie.
Selon l’agence de presse sud-coréenne Yonhap, l’œuvre avait été réalisée par les créateurs de la statue exposée dans « Après “La liberté d’expression ?” », une exposition temporairement suspendue lors de la Triennale d’Aichi 2019, organisée l’année précédente dans la préfecture d’Aichi.
La Korea Verband, organisation antijaponaise d’origine coréenne établie à Berlin, a joué un rôle moteur dans l’installation.
La réalisation a reçu le soutien du Conseil coréen pour la justice et la mémoire dans la question de l’esclavage sexuel militaire pratiqué par le Japon, anciennement Conseil coréen pour les femmes enrôlées dans l’esclavage sexuel militaire par le Japon.
Un responsable de l’arrondissement de Mitte a déclaré : « Nous avons autorisé l’installation de cette statue en tant qu’œuvre d’art pour une durée limitée à un an. »
Il a ajouté : « Nous espérons que son message d’opposition aux violences sexuelles contre les femmes sera largement diffusé. »
Cependant, la statue portait l’inscription suivante en allemand :
〈Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’armée japonaise a emmené de force des femmes dans toute la région Asie-Pacifique pour les réduire à l’esclavage sexuel.〉
Il est vrai que des « femmes de réconfort » existaient pendant la guerre, mais elles n’étaient ni maintenues en esclavage ni emmenées de force.
Des enquêtes approfondies menées par les gouvernements japonais et américain le corroborent.
Le ministre japonais des Affaires étrangères, Toshimitsu Motegi, a tenu une visioconférence avec son homologue allemand, Heiko Maas, et lui a demandé de coopérer au retrait de la statue.
Il aurait alors expliqué que les gouvernements japonais et sud-coréen avaient conclu en 2015 un accord sur la question des « femmes de réconfort ».
Cet accord prévoit les dispositions suivantes :
・Le gouvernement sud-coréen ne soutiendra pas l’installation de statues à l’étranger.
・L’expression « esclaves sexuelles » ne sera pas employée.
・La partie sud-coréenne s’efforcera de convaincre les associations nationales de soutien et de résoudre la question de la statue de jeune fille située devant l’ambassade du Japon en Corée du Sud.
Face à cette position du gouvernement japonais, de nombreux internautes sud-coréens ont exprimé des critiques, dont celle-ci : « Voilà la différence entre l’Allemagne, pays avancé dans sa compréhension de l’histoire, et le Japon, pays arriéré. »
Là encore apparaît l’opposition stéréotypée entre l’Allemagne et le Japon.
Il existe à Berlin une organisation à l’identité peu claire appelée « AG Trostfrauen ».
AG est ici présenté comme signifiant « société par actions », et Trostfrauen signifie « femmes de réconfort ».
Selon son site Internet, cette organisation mène en Allemagne une campagne sur les « femmes de réconfort », avec la participation de militants originaires d’« Allemagne, du Japon, de Corée, du Congo, des Philippines et d’autres pays ».
Il est remarquable que le Japon soit cité en deuxième position, après l’Allemagne et avant la Corée du Sud.
Les « Japonais antijaponais » y jouent un rôle central.
Il semble que les militants de ces différents pays aient coordonné leurs efforts pour obtenir l’installation de la statue.
Le 5 novembre, l’assemblée de l’arrondissement de Mitte a adopté une résolution autorisant le maintien de la « Statue de la paix » pendant un an.
Puis, le 1er décembre, elle a adopté à une écrasante majorité une motion demandant son « installation permanente ».
La résolution contenait cette formulation ambiguë : « La statue de jeune fille contribue au débat sur les violences sexuelles contre les femmes pendant les conflits armés. »
Sur les trente-sept élus présents, vingt-huit ont voté pour et neuf contre.
Le Parti social-démocrate, les Verts, le Parti de gauche et d’autres ont soutenu la motion.
L’Union chrétienne-démocrate, dirigée par la chancelière Merkel, et d’autres s’y sont opposés.
Ce qui mérite l’attention dans cette controverse, c’est la réaction à l’intérieur de l’Allemagne.
L’ancien chancelier Gerhard Schröder, du Parti social-démocrate, et son épouse coréenne ont adressé une lettre commune au maire de l’arrondissement pour lui demander de revenir sur la décision de retirer la statue.
Selon les informations publiées, le couple déclarait : « L’Allemagne est respectée dans le monde entier pour avoir fait face à son passé nazi. »
« Les autorités allemandes ne doivent pas participer à la dissimulation des crimes de guerre japonais. »
Steffi Richter, professeure au département d’études japonaises de l’université de Leipzig, a fait les commentaires suivants au quotidien sud-coréen Hankyoreh.
Le journal la présentait comme 〈une spécialiste allemande du Japon connaissant bien le révisionnisme de la nouvelle droite japonaise, notamment la question des manuels scolaires d’histoire〉.
〈J’ai été choquée par l’attitude du ministère fédéral allemand des Affaires étrangères et des responsables berlinois face aux pressions du gouvernement japonais.〉
〈Depuis le milieu des années 1990, plusieurs organisations de droite niant les crimes de guerre commis par l’armée japonaise sont apparues au Japon ; elles agissent principalement dans les domaines politique et diplomatique.〉
〈Les tentatives, depuis 2011, de retirer les statues des « femmes de réconfort » de plusieurs endroits dans le monde, ainsi que les récentes pressions exercées sur la statue de jeune fille à Berlin, sont liées à ce réseau réactionnaire.〉
Ilse Lenz, ancienne professeure au département de sociologie de l’université de Bochum, aurait déclaré au même journal :
〈L’essentiel n’est pas l’affrontement entre la Corée et le Japon.〉
〈De nombreux Japonais ont également cherché à défendre la justice contre les violences sexuelles en temps de guerre.〉
〈Nous devons distinguer le gouvernement japonais actuel, qui étouffe les débats sur les crimes sexuels commis en temps de guerre, des Japonais qui ne soutiennent ni la guerre ni les violences sexuelles.〉
(Publié le 12 octobre.)
Le problème réside dans cette référence aux 〈Japonais qui ont cherché à défendre la justice〉, mais j’y reviendrai plus loin.
On considère généralement que les spécialistes allemands du Japon ont une vision du Japon d’après-guerre très proche de celle de la professeure Richter.
Cela contraste radicalement avec les éloges exceptionnellement appuyés que les spécialistes japonais de l’Allemagne adressent aux efforts allemands de l’après-guerre.
Voir 【Chapitre 2 — Les propos absurdes des Japonais antijaponais empoisonnés par la vision historique du procès de Tokyo】.
À suivre.